品色堂地址 《倾倒至死》——祷告使徒海德传

前 言 　　约翰．海德（John Hyde）碰见神的地方是圣地。他一生的光景太神圣，非凡俗的眼目所配察看。我不太敢把它们摆在公众的目前……是以，咱们在约翰．海德的祷告室旁恭敬直立。咱们被本旨听他的咨嗟和呻吟，看泪水流至他的双颊，看他在莫得食品的日子和无法入睡的夜晚中，以渐渐瘦弱的身躯在泣不成声中恳求说：「神啊，给我更多失丧的灵魂，否则让我死！」 　　本书是对全世界信徒的一个挑战——呼召他们作代祷的事奉。约翰．海德到达了一个很少东谈主到过的属灵田地，一个「相聚神的心胸，宁静安息的地方」。他的故事是一个进入他的祷告室的邀请。你读的时候，会学到如何「关上门，在密室中与神共处」——然后你我方也会渴想有更深的祷告生活。 　　寻求成为代祷骁雄的东谈主似乎并未几，神知谈他们是谁。借着基督教的历史文件，使咱们能毅力慕安得烈（Andrew Murray），里斯．豪威尔（Rees HoweIIs），乔治．慕勒（George MueIIer），伊文．罗伯斯（Evan Roberts），和其它作代祷事奉的东谈主。咱们可以从「倾倒至死」这本书中毅力另一位的确的祷告者；而且更重要的是，咱们可以看见他的祷告生活所带出的奇妙效果，和别人命所启示出的属灵原则。 　　作为本书的出书者，咱们了解在神的匹夫中极需要一次祷告的觉醒。历史上，每一次复兴发生之前，都必先经过日积月累的恳切祷告。好意思洲大复兴即是在这种情形下发生的；威尔斯的复兴亦然；较近期在印尼和韩国的复兴亦复如斯。在本书付印时，咱们的祷告是，愿它能到达那些愿意献身为咱们的国度和这个世界代祷的骁雄手中，好让一次天降的复兴能再度震撼地面。 　　你将会见到一严肃、委身的基督徒，他是在一个祷告的环境中成长的，以致祷告对他而言，成为一件很自然的事。东谈主们与约翰·海德——以及与环绕着他，从他内部涌流而出的神的同在——搏斗时，他们的人命便得到了改造。你一边读，一边要吸进神赐予的清新的人命气味，这气味乃是神白白赐给总共愿意成为祂器皿之东谈主的。 　　很久以前，神籍着祂的先知说：「我在他们中间寻找一东谈主重修墙垣，在我眼前为这国站在破口防堵，使我永恒绝这国；却找不着一个。」（结廿二30）今天，象这么的一个东谈主——一个象约翰·海德这么，肯献出我方的人命来呼召匹夫归向神的东谈主——在那处才能找到呢？愿神使用这本书来寻找的确能「重修墙垣，站在破口防堵」的东谈主。 　　 　　 1、灵 根 深 植 众东谈主称他为「那位从不睡觉的东谈主」，也有些东谈主称呼他为「祷告的使徒」，但他更为东谈主所熟知的名字是「祷告的海德」。约翰•海德这几个称呼不仅实至名归，且过犹不足。他深居在印度旁遮省（Punjab）时，默想他的主，与那亘古长存者面对面，学习祷告的作业，其深通的功夫令东谈主叹为不雅止。他日积月累地走在这块神所恩膏的地皮上，未始移时稍离祷告的宝座，随时和他的主有着神圣的交通。 当他从静修中回到工厂上讲谈时，他的语锋特别明锐，因他已在祷告中给予充分地研磨；因此，他领有一种属灵的权能，能打开印度东谈主昏黑的心灵，来接受他的信息。 当同工们看见他卅天昼夜不停地祷告，或连三接二地祷告十天，或一动不动地连气儿跪祷卅六个小时，他们最先是以惧怕的眼力看他，然后是厌恶他，最终不得不对这代祷的使徒充满嘉赞，坐在他的脚前，接受他的教导。 海德藉着信心和祷告使天窗向他的灵魂开启，并使天上的情景从他身上响应出来，其它东谈主便藉此得窥见长生的荣耀。那些曾在天门微微开启时和海德坐在一起的宣道士们，伤心肠说：「咱们再也弗成经历到那样的光景了！」曾在印度那尘灰弥散的路径上奔波四十五年，且踪迹深广每一省的玛丽•康贝尔（Mary Campbell）告诉我说：「约翰•海德教咱们明白祷告是有功效的，……非论是在印度、好意思国、或世界的每个边际，祷告仍是基督徒最有劲的兵器。」 这就是祷告的海德，一位印度的宣道士服气地说：「约翰•海德莫得葬在印度是件功德，否则那些非基督徒会为他盖庙供奉。」在息了他的劳苦卅年之后，他的特殊之处仍然深印在印度东谈主的心灵中。因为他不但个别地赢得许多灵魂归向基督，而且他籍着他的灵性及祷告的榜样，在通盘宣道事工的潮水中注入了香郁、甜好意思的气味。 祷告的海德虽然已谢世卅年了，他的灵魂却仍活在这片他所挚爱及毕生劳苦于斯的地皮上。虽然他已歇了在世的事工，但缔造的确立，如今在印度、好意思国的影响力之大，却超过他平生中任何时期的事奉。 身世配景，影响深远 海德生长在一个牧师的家庭中，自幼就在一种祷告的愤激中训诫长大。他的父亲史姑娘•海德，是一位属灵的长老会牧师，在伊利诺州服事多年。他有着难能可贵、平衡和谐的个性，灵魂健全，亲切而健壮；他的服事，深烙着敬虔的图章。他的才学虽富足，却极仁和。他结合伊利诺州迦太基市（Carthage City；迦太基大学所在地）—— 之长老会力量达十七年之久。他是位爱细君的丈夫，亦然谦敬殷勤的携带者，对他半打的子女——三男三女，更是一位的确模范的父亲。 这群子女的母亲，是位温柔甜好意思、赞佩音乐、出身名门的高尚女子，她的影响潜移暗化，就象普照的阳光，让最柔弱娇嫩的花朵，欢然展现妍容。 就在这么一个家庭中，海德于一八六五年十一月九日在卡罗顿诞生，此地也在他父亲往后事工的基地伊利诺州中。海德一直过着典型的伊利诺牧师之子的生活，直到他们举家于一八八二年徙往迦太基。 渐渐懂事的海德，深深地爱上父亲在讲坛上宣讲福音救赎大能的如钟洪音。他倾听着这位高超的属神东谈主，揭开属灵的异象，即灵魂的禾场已熟透，庄稼的主东谈主要打发工东谈主去收割。然而老海德给男儿留住的最深印象，却不是在公开的聚会中。 史姑娘在家庭的祭坛边，塑造了小海德的灵魂。这位父亲时常向天扬声，呼求天主用神圣的甘霖，回答他的祈求。这位父亲真会祷告！法兰西斯•麦克高（Francis McGaw）称谈：「他是个属神的高超男士。我时常听到海德博士祷告主，快快驱策工东谈主到禾场去收庄稼。他在家、在讲坛上，都作这么的祷告。」他是海德一家的一又友，自后还以挚爱的笔，写出祷告海德的简短故事。 就在那家庭祭坛的四周，天主为祷告海德日后兴盛且奇妙的代祷生活植下根基。要是莫得这么陶铸人命的家庭祭坛，让幼年的海德受父亲圣灵充满的声息所震撼，日日在灵里朝见主，就不会有咱们所毅力的祷告海德了。非论是海德或是提摩太，天主对他们的塑造，都可追念到海德的父亲史姑娘，或提摩太的外祖母罗以和母亲一又尼基身上。 麦克高说谈：「我时常和他们一同跪着……每当亲爱的老海德在家庭祭坛上祷告，向神倾心吐意时，我就受到难以言喻的感动。」那时，麦克高是位年青的牧师。当史姑娘的话语振翅飞向荣好意思的天廷，男儿海德所受的感动，和麦克高不相高下。 时候温和，呼召临到 举家迁至迦太基那年，头角峥嵘的海德进入当地的大学。毕业时成绩优异，使他获选留校担任教职。但是海德教育早已听见天主呼召的声息，是以不久便脱放学者的长袍，注册进入芝加哥长老神学院（Presbyterian Seminary in Chicago），那时称为麦坎密神学院（McCormick）。 以海德的智能担任教育已是绰绰过剩，但在天主对他一生的计划里，他还需要加上神学院的训诫，使他的异象，从好意思国转向印度，那才是他的工厂。在他之前，他的一个哥哥艾德蒙也进了麦坎密，于是两东谈主一起渡过两年亲密相交的岁月。 从学生时期起，他就计划要当牧师，而且仁和郑重地在逐渐实行他的计划。伯特恩•康寇尔（Burton Konkle）那时亦然位神学生，他证明说，同学们都认为海德，将来好像亦然驻足在一个凡俗的小教区里，为一份崇高但绝不惹眼昀办事默默栽植。直到临了一年的时候，各人才薄彼厚此，以为他出路非凡。康寇尔服气地说：「全班当中，各人对他托付最高且无比的期望。」 这个班级一开动就活跃地参与城市及国外宣道事工。但是海德对这些活动仅是略感意思意思云尔，因为在此之前，他的灵魂还未被外洋宣道事工的火焰所袭卷。这一学期期初的一个晚上，学生们按例在大教堂里举行宣道事工聚会。讲员海瑞克•强生（Herrick Jonhson）的呼声最引东谈主防卫。 真贵完，海德心中带着一股激动的震荡且归。神对他说了话，以致海德失去恬逸。他去见康寇尔，康寇尔也参加了那天晚上的聚会。坐在康寇尔的房间里，他缄默了一阵子才说：「把你知谈的总共提倡到外洋工厂宣道的原理都讲给我听。」 康寇尔答谈：「外洋宣道的事，你跟我一样了解。你需要的不是原理；你要作的是，回你房间去，两脚跪下，一直待在那里，直到事情有个决定为止。」 海德离开那里回到我方房间——不是去睡觉，而是要争战出一个结果来。他与天主及弃取那失丧的世界作我方教区的决定，争战得如斯透彻，以致翌日进教堂遭受那一又友的时候，他很是刚烈地说：「康寇尔，决定好了。」 在此之前，他的哥哥回应了神的呼召，志愿到外洋宣道，无奈天主取回了他的人命。这打击使约翰一直在想想，如何才能代替哥哥完成遗愿。这场争战一打完，他很快就背起宣道的轭。当他投降说：「亲爱的主，你要我去那里，我就去那里。」这是从他内心深处说出的。 传递异象，百倍得益 他开动谈宣道的事，为宣道祷告，作宣道的前卫，把同班同学留在房间内谈宣道办事。由此，他开动作奇妙的个别劝服的办事，这种办事使他于日后在印度传播福音时，大得见效。他一个一个的约同学作念资料散布，将天主画在他心版上的异象倾注在他们心里。 迄至一八九二年春天，毕业的脚步附近时，这些散布的果效，已是结子累累。四十六位毕业生中，有廿六位立志参加外洋的服事。在这当中，使他们把连累从家乡转向国外的首要影响即来自海德。 海德一生好意思好的祷告生活在此奠基。每一位决志献身宣道办事的东谈主背后，都有海德为他跨出这一步所作的祷告。海德将我方的心灵，浸沐在代祷之中，而且他将这份办事作念得如斯好，使东谈主不禁要想：那些因他的祷告而使人命转向外洋工厂之东谈主的办事成效诚然大，但他个东谈主服事的最大果效恐怕还不仅于此吧！ 有一位李姓学生，受海德祷告的影响，前去韩国，并在卅多年的事工中，建立了六十七所教会。 象海德这么的东谈主，无法经久没事失业。一把神学院的毕业文凭塞进发霉的旧皮箱，或是满布灰尘的小阁楼，他就定妥计划，要登陆印度，开动光荣的宣道之旅。他知谈天主要他在那里事奉，带着这份异象，他的缓助很快就来了。 海德在迦太基的同学玛莎•葛瑞（Martha Gray），是迦太基长老会后生事工团的通告，一得知海德要到印度，这个团体就签字缓助他。从那时直至海德谢世，葛瑞一直负责这份职务，忠诚执行，自后还招募了一笔总额五千好意思元的约翰•海德操心基金。咱们稍后将再提到此事。 他们定下一个计划，海德一年要写三、四封信给葛瑞，她再把信依次拷贝分送给当地的弟兄姐妹。这么，海德虽在印度，葛瑞为他保持与好意思国的磋议，正如安德鲁•富勒（Andrew Fuller）为其友威廉•克理（William Carey）所作的一样。那些信而后很轨则地陆续寄出，一直到海德一九一二年复返家乡蒙主恩召时才阻隔。 顺服异象、踏上征程 如果以为海德的祷告生活，是一九○四年在印度成立旁遮祷告合资会（Punjab Prayer Union）时才开动，那就实在错了，因为海德从神学院的时期开动，就一直是位代祷的使徒。单单他在神学院临了一年的代祷，就塌实地为天主的国度作了极其重要的办事，使外洋差传办事，又多得到廿六名工东谈主。 海德我方也未在家乡久留，因为他已听见呼召，不登程出去，难以温和。当他透过祷告进入天主神圣的旨意中，这条前去印度宣道的路，他以为在祷告时心中一点也不作难，以后他真就如斯走去。 甫从春天毕业，他就开动计划要在十月十五日向孟买（Bornbay）动身。他跟有祷告恩赐的父亲谈别——而后再莫得见到慈祥的父亲一面——海德航向印度，代替哥哥的职志，正如威廉•尼布斯（William Knibls）到牙买加代替他的昆仲，麻疯传教士戴明安神父（Father Damien）代替一位也奉献我方的人命，死于辽远外洋的昆玉一样” 如果他多给我方火热的灵魂浇些冷水，安于留居好意思国，他可能真的结束同学们对他的看法：「在一所小教会里安顿下去，作一份传统的办事。」 但他精明不雅看属天的异象，终在印度高举祷告的火把，照亮许多东谈主的谈路，指引他们进到天主掌管的国度里。 2、漫 漫 印 度 之 旅 一八九二年十月十五日，海德与一支威望赫赫的宣道队列在纽聚会合。虽然隔离了家乡和好友——一些好友十年后才得再聚首——但他路径并不一身。同船还有另五位宣道士：约翰•佛尔曼（John Forman）佳耦、詹维尔（C．R．Janvier）伉俪、以及一位单身的宣道士——莎拉•惠莉（Sarah Wherry）。十五天之后，船抵利物浦（ Liverpool），预定在十一月底到达孟买。 莎拉•惠莉五十年后回忆谈：「路径中没发生特别的事，会使东谈主猜测约翰•海德日后会成为那样具有影响力的属灵东谈主物。他很严肃，对信仰确是恭谨而郑重，然而一点没显显露很有携带才能之势。他老是谦敬自持，虽然不是个孤介的隐士，却也相配缄默。」这就是外皮上的海德。内心里，他灵魂的汪洋中，却正刮着摇风暴雨。本来他自认是宣道事工的一只初生之犊，正要往刺激的历险路径前进。他在各方面下过许多技术，诸如受过泛泛的神学老成，曾经基于宣道的热忱，为他最喜欢的志业招募到一批新血；然而对他异日廿年传谈生存最重要的一项必备特质，他却疏于培养，而不够完备。 主所用的，祂必拼集 因为海德虽然勤于发展我方的心智，却忘了天主所要求的，亦即仔细下技术熬炼我方的灵魂。往印度的旅程中，他透彻警醒到这件事。自后他将事情的始末告诉一位宣道同工彭温•钟斯（J．Pengwern Johns），说：「我父亲是传谈东谈主，母亲亦然很虔敬的基督徒，她有一副动东谈主的好嗓子，而且将它完全奉献给主。我很年青的时候就决定要作宣道士，而且要作个『好宣道士』，我想成为一个超越出众的伟大宣道士……。我立志要精通必须学会的各式印度方言，决心不让任何可能阻碍我成为伟大宣道士的事物违犯我的路。那就是我的无餍，一个把最重要的身分——天主——给遗漏掉的无餍。这么的无餍也许并不完全出于身材，但是大部分的确是。我爱主，想服事祂，而且想好好服事祂，但是其中，却有发自『自我』源泉的无餍存在。」 海德的父亲有位一又友亦然传谈东谈主，他早年也满心渴想作宣道士，但是环境使他转向家乡牧会的服事。这位一又友得知海德要赴往印度，深表温雅。海德说：「他很喜爱我，我对他也既敬又爱，我在纽约登上轮船，要往印度去首创我一生的行状，倏地在卧舱里发现一封给我的信，一看是我父亲这位一又友的字迹，逐打开展读。」 这封信不长，但内部的字字句句却敲在海德的心版上，掘入他灵魂的深处，在他自傲的灰土上燃起一把激怒不服的火焰。这位父叔辈的牧师说：「亲爱的海德，我将为你不停的祷告，直到你被圣灵所充满。」圣灵——这个字眼自后一直在海德目前出现，直到他终于为圣灵所充满，而且真实嗅觉到它活泼的同在。 海德自后谈到这件事时说：「我的自负心受挫，我以为万分震怒，把信揉成一团，往舱房边际一扔，带着特别恼怒的表情上了船面。他竟然表示我『没』被圣灵充满！」 海德告诉我方，他是以宣道士的身份出来的，要是没被圣灵充满就出来，那就太纯粹了；他位在最顶尖的岑岭上，不是吗？很自然地，他自认已被圣灵充满。 海德陆续说谈：「而这东谈主言下之意，却是我还莫得装备好，不适应这份办事！我在船面上踱来踱去，内心激战不断。我以为特别不舒服；我深爱写信的这个东谈主，我知谈他所过的生活很鲜明，心坎里，我相信他说的对，我不适应作宣道士。」 这场宣战不是马上可以收尾的，而海德素性亦然不得见效，绝不放纵。他回到卧舱，跪着找他扔掉的信。找到之后，把它抚平，「一遍又一遍地读着。我仍然以为很气恼，然而那信念越来越强：我父亲的一又友是对的，我错了。」 昏昧灭亡，灵光表现 在这种气象下，他渐渐接近相信的地步。又陆续摸索了几天，其间海德的灵里简直是一团可怜的交集。说起这场灵里的震动，海德认为那是天主的盛情，在确立那位传谈东谈主的祷告。 「临了，我消极地求天主用圣灵充满我，我一这么作，内心总共昏昧扫地俱尽。我开动看见我方，目击我方的无餍是多幺自利。这抵御险些一直延续到航程收尾。不外在船抵达口岸之前很久，我就下定决心，非论花什幺代价，都要的确的被圣灵所充满。第二次高涨，是圣灵指引我对主说：即使到印度后我语言检修都通不外，即使我成为一个没东谈主精明，默默服事的宣道士，我都愿意；我愿意作念任何事情，担任任何扮装，但是我非论如何都要得到圣灵。」 海德到达印度时，这场灵魂的探索并未阻隔。他应邀参加一次露纯真贵，讲员是位宣道士。那篇讲谈言不虚发的刺痛海德的良心，那时天上来的声息告诉他，耶稣基督是让东谈主脱离罪恶的的确救主。真贵收尾时，一个英国东谈主走到讲员眼前问他，他我方有莫得得到这么的救赎，这荡气回肠的问题，恰是海德不敢面对的。「那问题击中我心房；因为如果是问我，我可得承认，基督还没完全救赎『我』这个东谈主，因为我知谈我方人命里还有一样罪没挪去。我明了到，如果我向东谈主宣告，基督是完全的救主，但是却必须承认，这位基督还没使我脱离罪的绑缚，那实在是玷污了基督的名。」 海德的灵魂堕入消极的泥沼中。我方宣扬完全的救赎，却莫得经历过这伟大救赎的喜乐。他走回房去，关在内部，向天主说，他必须在两件事中弃取其一：「要不祢必须让我胜过总共的罪，特别是那项那幺容易绊倒我的罪；否则我就回好意思国去作别的办事。除非我能在我方生射中证明福音的大能，否则我无法向东谈主传福音。」 海德具备了蒙赦免的条目——认罪，他接着约翰书信中的信息，将我方的灵魂交托出来：「咱们若认我方的罪，天主是信实的，是公义的，必要赦免咱们的罪，洗净咱们一切的不义。」他面对这个问题好一阵子，深知我方的灵魂正走在通向加略山以及战胜罪恶的谈路上。 然后天主轻声谈话了，用保证的声息说，祂乐意，而且能够将他从一切罪疚中开释出来，况且他将在印度从事一项天主所计划的圣工。万能者谈话了，海德的人命焕然发出见效的光辉。他说：「祂确乎开释了我，自此以后我对这件事再也莫得一点怀疑。我当今可以绝不游移地站起来，证明祂使我成功，我乐于为此作见证，告诉总共的东谈主，基督我主、我救赎主的奇妙信实。」 跟一又友彭温•钟斯叙述这番经历时，海德的脸上，闪耀着随之迸发的荣耀光辉。钟斯说：「我岂肯健忘他告诉我这些事时的神情；说到我方的罪时那种形容不出的悲哀，提到基督的信实时那种好意思妙的笑脸。」他对祷告海德早年的回忆，先前曾在印度着书出书。 知所先后，果效必彰 灵魂上胜过罪之后，海德已计划妥当，可以开动办事。接下来又过了十二年，他才开动收割他祷告的荣耀庄稼。这段期间，他默默作工，没东谈主精明，无东谈主歌颂，平凡俗凡地作一个凡俗东谈主，一面不住祷告，透过服事，用心信靠，奠下根基，使他日后在印度受尊崇，因祷告而久负盛名。 海德并非一蹴而几地登上祷告的金梯，而是经历无数表里受敌的暮夜，使灵魂磨炼得更顽强；经无数小时，回答似乎猴年马月，仍然俯首祷告；历无数困境，信心之眼无法穿透时，仍然信靠。 海德在这些职分上任劳任怨，在最小的任务上尽忠职守，甘心在天主的事工内部作个无名的工东谈主。起初海德并没建立什幺丰功大业，莫得特殊的进展，也没显显露组织的长才。他有一点点重听，这无疑形成一些攻击，使他无法很快精通当地的语言。不外由于他慈祥的个性，很容易就与法洛兹普地区（Ferozepore district）的其它同工相处得很和谐。 他的第一项任务是学习语言，但期间的情形咱们所知未几。海德被分配住在达拉登（Dehra Dun），乌尔曼博士（Dr．Ullman）是那儿的敦厚。正大海德潜心学习，倏地心中顿悟到一件事：他来印度是要把基督传授给那些心灵蒙蔽的印度东谈主，而基督的荣耀，是从圣经中迸发的，但是他却还不的确了解圣经。 他立即决定要精通天主的话，以便更澄澈地把救主先容给印度的芸芸众生。这使他和审核委员会之间产生了些许摩擦。我和一些在那些年中毅力海德的宣道士谈过，譬如玛丽•康贝尔，他们都说他印度话学得很慢。其实并不是海德清寒语言资质，仅仅他因为研究圣经而忽视了语言的学习。当委员会责问他，致使挟制要断绝他加入这个工厂，他只静静的回答：「我必须先作最紧要的事。」 以上的回答就是海德对整件事的看法，他以为在谈其它任何事物之前，一定要先娴熟圣经。许多宣道士都证明，海德自后对这第二国的语言，也讲得很流利自若。他来到印度，为要教导天主的话，他祈求圣灵把其中的真理展当今他目前，让他能辨明。一朝这事确立，海德便备妥，乐于跨过前边横阻的一关关攻击。 一位听过他跟普遍听众讲谈的一又友这幺写谈：「他的晤鲁都话（Urdu）和将加比话（Junjabi）变得既正确又轻装上阵，讲得跟他的母语一样好。在这一切之上，他娴熟地掌持了天堂的语言，精通到一个地步，他诱导了数以百计的印度东谈主，当他向他们展现天主话语的真理时，这些听众都入了神。」 玛丽•康贝尔我方能讲好几种印度方言，使她能向二亿的印度东谈主传谈。她说，祷告的海德在台上架势俨然，把他们的方言讲得如斯轻装上阵，贯通平顺，险些和土产货东谈主一样。 语言虽障，东谈主心不障 海德于一八九四年为他母校的大学杂志写了一封信，从中咱们对他早期的办事，可略见一斑。 「客岁（一八九三）一直到六月一日之前，我都在办事站学印度话，然后去了喜玛拉雅山区三个月……看到许多宣道士，乐在其中。其余时间，一直到十一月十五日，都在达拉登渡过。我在那儿随着乌尔曼先生学习……他是位好敦厚，他灵性上的影响，对我匡助极大。在几个月的探寻之后，有一份很彰着的福泽，莅临到我身上。 耶稣的宝血，当今对我具有一种从前所不解了的大能。迄今之前的大部分冬、春天，都与印度传教士在各乡村里渡过。昨天八名低下阶级的东谈主，在其中一个村子里受洗。那是神所作的工，东谈主纵令是祂的器皿，在其中所阐述的效用亦然聊胜于无。 请为咱们祷告。我的印度话学得特别慢；在公开场合或交谈时，都只可讲一点。我不断在为班上同学祷告。本年，你们当中会有些东谈主出来吧？工东谈主太少了，太少了。」 就在这段期间，海德学习语言进展迟缓，一直无法贯通地跟当地东谈主相通，促使他向当地的总会提议辞呈，说我方由于重听，无法学习当地东谈主的语言。 当地的总会立即接到从海德作工的村子来的示威，村东谈主苦求他们不要接受辞呈。他们说：「纵使他始终不会说咱们口里的语言，但他能说咱们心灵的语言。」对这么的苦求只可有一种陈述，让海德陆续在村东谈主当中出现，就是谜底。他一直和他们在一起，直到临了。 简易账篷，甘之如饴 自始海德的办事就是在乡村宣道，其职责是把福音传给一些无法差派工东谈主驻扎的乡村。海德忠于这份办事一直到未了。他屡次的旅行，详确情形咱们不知谈，不外有二十年之久，海德无时无刻，日积月累地，带着他住的小帐篷，奴隶可用确当地同工，行过一村又一村，对着印度东谈主的心灵，阐发天堂的话语。 因此他莫得长期固定的居所，唯独在各处宣道一又友家中借住的房间；是以他死前的遗愿，就是募集一笔基金营建一幢宣道士之家，让工东谈主可以安顿其中。这件事稍后将谈到，自后确乎如他之愿而作成了。 不外海德有那顶帐篷，已觉十分自若舒服。他住在内部，睡在内部，带着它旅行，把它变成一间天堂大门口的休息室。有一封写给玛莎•葛瑞的信，又经她拷贝转给支助海德的各后生团体，内部可以看出他早期的一些活动及愿望。 庄稼已熟，工东谈主安在？ 这封写于费洛兹普，日历为一八九四年一月二日的信上说谈：「上封信写时我还在达拉，在那儿待到梗概十一月中旬，然后下来参加咱们在路地安那（Ludhiana）　举行的事工年会……相逢到那些宣道士真好……年会本人有许多事要处理。宣道办事碰到诸多困难，在我看来，很叫东谈主同情那些包袱着事工重负的年长宣道士。咱们早上的祷告会情况很好。路卡斯博士（Dr．Lucas）带了一堂，他说到要恒切地为祷告、为真谈的事工献上我方……。 往乡村从事事工（探听村庄）的路，一直翻开在我眼前，这亦然我想作的办事。在费洛兹普这个地区，总东谈主口有六、七十万，这边的乡村事工是针对城里二万住户除外的匹夫。那些乡下东谈主散布在数百个村庄、州里内部……这地区有两个宣道分部，位于哈克斯达（Huktsar）以及莫加（Moga）……教师（印度本国工东谈主）整年都在这些宣道中心以及隔邻地区传教，咱们这些喜欢巡回布谈的东谈主，就趁凉爽的季节，从这些中心，以过甚它一些利于宣道的中心点动身，来去于各村庄州里之间。咱们就是用这种方式向这六、七十万东谈主传福音。工厂上乏东谈主自新归主，但主差派了祂的工东谈主来收庄稼。」 海德接着约略形容了他探听村庄时总共的助手。共有五位：他我方和另一位宣道士，以及三位印度同工。他说：「瞎想望望，如果芝加哥是个异教的城市，十五个东谈主要向内部的一百五十万东谈主传福音，你是其中之一；我不知谈你会作念什幺，不外我相信当你祷告求天主赐下力量的时候，同期也会迫切地求祂赐下工东谈主。」 这份迫切需要工东谈主的连累，他也传递给缓助他的那批年青基督徒，他说：「本年，你们会里为什幺不出来一东谈主到外洋工厂呢？你们为什幺不来呢？请不必回答我，要回答主。」 主内交谊，其甜无比 这一年，他和一个宣道士纽顿一家东谈主同住。虽然他可以住在他平常去传福音的那些村庄里的任何地方。他和纽顿的女儿生意甚欢，她「受过慕迪先生芝加哥学院(hicago Institute）和北春田学生聚会（Northfield Student gatherings）好意思好气味的训诫——这些都是圣灵满心喜悦，赐福多东谈主的地方。) 一八九三年之间，他说起两项恩典：身材健康，没患热病；还有乌尔曼博士的影响，对他的属灵生活颇有激励。然后他说到：「感谢梅尔（F.B.Meyer）先生所着基督徒生活（Christian Living）这本书，以及你们的祷告……。」 猜测伊利诺州基督徒后生事工团（Christian Endeavor）缓助他的弟兄姊妹们，海德的传谈东谈主人道又显显露来了。他提议我方的见证说：「愈加毅力救主真好。不只单因为祂是咱们的，更好的是，咱们属祂。单纯地相信天主的话，知谈耶稣基督……祂我方把咱们的罪，咱们总共的罪，都承担在祂十字架的身躯之上；知谈相信的东谈主便有长生；知谈因此便始终不再有咒诅；知谈咱们当今是天主的平民——这是好的。在记忆中，最值得流连来回之处，就是那一个叫加略山的老地方，能记取它确切好。」 带着为印度祷告的连累，海德也力促后生事工团的一又友祷告，并学习「信靠天主」这种令东谈主喜乐的艺术，好为家乡带来更多的祝福，为印度倾注恩典。信的末了，他还附上其它东谈主的短语，譬如：「有个东谈主说他为异教徒感到很痛心。一位贵格派老教友便反问他：『一又友，那你以为你当今站在这里对吗？你找到了最适应你的地方吗？』」他也说起惠波主教（Bishop Whipple）的话，说：『基督教事工里绝莫得失败；唯一的失败就是不去作。』 他又提到阿姆斯壮将军（General Armstrong）的话：「若不是要奉天主的力量完成不可能之事，基督徒还为了什幺来到世上？」 这标明了祷告海德的心志。他正奉靠天主的力量逐日奔忙，要藉着祂努力达成那不可能之事。自后在一封给玛莎•葛蕾的信上，他说到印度夏季炙东谈主的闷热，唯有每天饮于神圣力量的泉源，才能陆续走下去。 暮夜已尽，晨曦乍现 接下来的一年是他个东谈主成功的一年，他写给麦坎密校刊的一封信对此有所形容。这段期间，咱们发现他与拉霍尔的马丁博士（Dr．Martin）结为伙伴，在拉霍尔地区以及他原来的事工区办事。他说到我方的办事限制是「无数的村庄和州里，内部梗概有一百廿万东谈主，不外特别是在低下阶级的东谈主当中，他们的东谈主数我想可达二十万。他们是受东谈主藐视的农奴分子，险些每个村子都有，侘傺到连自行故去之动物的死人也吃。」 拉霍尔地区十个村庄里，梗概有四百东谈主搏斗过基督教。其中有几个东谈主是在这一年，即一八九五年，接受浸礼。海德的办事就是要服事这些基督徒，以及这些村子里的其它东谈主。 海德对带领印度东谈主归主的快乐任务作了一番形容：「我对劳克（Lauke）这边的事工最了解，是以让我试着形容这儿的情形给你们听。这里低下阶级的基督徒教师，客岁和邻村的一个东谈主谈了一阵子，莫得结果。咱们的教师给了他一册新约圣经，因为这东谈主比大多数东谈主好得多，他能识字。前几天他告诉我，当他读到『寰宇要废去，我的话却弗成废去』（可十三31），他便信了。当今他我方亦然咱们的一位教师。」 从他抵达印度，在踏实的救赎盘石上立定脚跟的时刻起，海德一直为这些匹夫的复兴祷告。就在这一年当中，他开动瞟见一点迹象，不外这办事要到西亚寇特大复兴（Sialkot revival）于一九○五年傍边开动时，才算真的吐花结果。 ［一月份，天主在此地赐给咱们一小段复兴的季节，并持续了两、三个星期。就在这些聚会当中，我记起一个低下阶级的东谈主，他的脸庞和心灵似乎都呼吸着天主的话——真的是狂饮下去，那样单纯而真切的进展，令我于今仍觉嘉赞不已。］ 最蒙祝福的，是他们开动学习祷告的那几星期的黎明祷告会，海德这幺说：「在这儿你可以看到事工最令东谈主饱读动的一面。咱们盼望在每一个有基督徒的村庄里，都能见到访佛的事。」 但也并非完全一帆风顺，非基督徒致使还企图阻碍，不让挑水的东谈主每天送水来给海德。他在我方的小帐篷里，把事情带到主眼前，自后当地东谈主又「偷咱们的东西，挟制说要拉倒咱们的帐篷，昭彰都是想把咱们遣散。他们亦得逞把咱们教师住的房子夺去，使咱们在这里没地方安顿教师。上星期六晚上，有一位基督徒被殴，他们用骇东谈主的言词勒索总共的东谈主，这确切困厄之秋，信心倍受考验之际。」 「为这些逼迫及我方需要的缘故，我在主宝座前长久祷告等候，感谢主，这宝座是恩典的宝座。」 那些日子，是海德灵命增长的日子。他学会如何不倚靠我方，而是信靠主。「自从到印度以后，天主赐给我对于祂的一种新的了解。祂昭彰准备要祝福这些宣道士、工东谈主、信徒及非信徒，特别是低下阶级的东谈主。请用信心求天主快快在印度赐下诸般福泽。威尔德（Wilder）客岁有时和咱们在一起」——威尔德无疑是指学生志愿畅通（Student Volunteer Movement）之父威尔德，毕业于普林斯敦大学（Princeton）。 「他二月的时候在拉霍尔，咱们传闻文温博士（ Dr .Ewing）——咱们在那边的大学的校长——得着五旬节的恩赐，而且其它东谈主也开动进入。称赞主！」 血泪撒种，欢跃收割 接下的一年当中，约翰•莫特（John R．Mott）在旁遮普主理大学会议，海德在其中一场会议里，对学生发表一篇演说。这篇信息可以让东谈主透悉海德的想想，也拉开晦蔽其灵魂的障幕。 他说：「有些时候，咱们看不见我方劳苦作工的果子，而内心渴想见到得益。」这无疑是从海德自身的经验有感而发，因为自后他提到，虽然他在一八九五年中曾带了一些东谈主信主，翌年却一个都莫得。 他又陆续说：「我读过一个故事，有位苏格兰传谈东谈主，一个安息日的早晨，一群长老来见他，说以为应该来和他谈谈，因为客岁一年似乎恶果甚少。这位牧师告诉他们，唯独一个十二岁大的男孩成为稳定的会友（被接纳为可领圣餐者）。但是这名男孩来到牧师眼前说：『牧师，你以为如果我努力下技术的话，可能成为传谈东谈主，或宣道士吗？』牧师说：『劳勃，你治好了我心里的创伤。是的，我想你会成为传谈东谈主的。』仓卒多年曩昔，许多东谈主麇集要来听一位复返家乡的宣道士讲谈。普遍听众迎接他，贵族士绅在他眼前也脱帽请安。他就是劳勃•莫法特（Robert Moffat），当年老教会里的阿谁男孩。他把一个未开化的国度带入时髦世界，为教会增添了一个新教区，透过他的事工，许多险恶东谈主顺服了基督。忠诚作工一定会有得益，不外，咱们有可能仅仅『盼望』饥渴的灵魂能得着人命，『盼望』基督看见祂灵魂劳苦的功效而心温和足，咱们仅仅这么『盼望』，就希望得着结果。但你曾为灵魂血泪吗？……我有吗？『那带种血泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆转头。』（诗一二六6）」 这些话对海德而言，是一首称赞的欢乐诗歌，是行将临到的见效所预先发出的色泽。日后，祷告的海德享受到一种特权，有几年他每年向天主祈求要在那段期间内得着些许灵魂，天主就尊重他的信心，赐下他所祈求的东谈主数。 神怒瞬息，神恩广阔 当海德重返乡村探听的办事，发觉没东谈主信主，就召集两、三位同工，探讨其华夏因，为什幺似乎属灵的争战尝到了败绩。在写给迦太基大学校刊的信上，他向同学们剖明了心迹，他说：「本年各村庄里莫得东谈主信主，而客岁有，原因安在？咱们在探究其原因……。这探究的念头，是今天写这信时才兴起而加以确定的……。咱们在想，未来就定为祷告日……如果这幺作的话，我相信会很有收获。如果咱们的心灵或者生活不对，而在天主眼前改正过来，咱们会受到大大的祝福；即或祝福迟迟不来，那亦然象拦住一谈湍急的河水，一朝放开，必将带着巨大的能力流泻而下。」 海德尝过神圣的爱，知谈在天主眼前成功的意旨。他相信如果我方的心轨则，天主必会赐下信主的东谈主作为回应。他服气的说：「这是天主爱的精髓，内心如果正确，祝福不可能撤离，只会递延；而让这种祝福迟延不到，是意味着，一朝它真的来到时，将四面八方淹没咱们。」 海德那时不了解，他写的是一段预言，在往后十年间渐渐老成、结束。他的祷告不断蕴蓄，忠诚不断加增，努力在天上的银行要积蓄玉帛；他笃定而确知，表彰之日必到，神圣的祝福之流，要决堤泛滥，更新通盘印度。海德是万能者的战鹰，他的灵魂受了神的祝福膏抹，就这么，他一面作工，一面带着信心的确据，等候恩雨的倾注。 他对神的荣耀信心十足地说谈：「在基督里的人命是种奇妙的人命，有时这种经验只可用这句话来描叙——『他们必如鹰展翅上腾。』（赛四十31）当东谈主在枪林刀树的攻击中，倏地雄厚到我方是直立在耶稣基督代付的赎价上，这时从那坚固的盘石中，要涌流出多幺大的人命之泉！……我发现，一个东谈主越接近耶稣基督，就会越迫切地作诗篇第五十一篇的祷告。」 海德一直随着大卫重叠的，恰是这篇诗章中的祷告：「求祢按祢的慈恻隐恤我……求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪……我是在罪孽里生的……求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白……神啊，求祢为我造清洁的心，使我内部重新有正大的灵……求祢使我仍得救恩之乐……我就把祢的谈赐教有过犯的东谈主……主啊，求祢使我嘴唇伸开，我的口便传扬称赞祢的话……那时，祢必喜爱公义的祭和燔祭……。」（诗五一） 这就是海德，当今如故弗成再把他视为刚出谈的工东谈主，国度的见习生了。他已为个东谈主宣道的事工，奠下健全而贤明的基础。这四年，他已参加在我方终身的行状当中；对这赞佩的职志——乡村事工——他就此从未隔离过。自后，他曾去许多的大会、教会、各个地区传递祷告服事的连累，但临了，他老是回到乡村探听的办事上，为主赢取广宽的灵魂。 3、千 锤 百 炼 天主渐渐塑造海德的灵魂，成为祂国度可用之才。唯有在印度亿万众生喧嚣喜跃中受过严格考验之后，他的人命才能发出那万能者采取的精金光泽。考验一波波涌至，但只更驱使海德投身到见效的泉源，恩典的宝座前。逶迤临到，但都为临了的见效所吞没。在试探、残害的鞭打下，他的东谈主格磨炼得如斯顽强，以致自后能够交代天主行事（赛四十五11）。 接下来八年的熬练就是为要产生出这么的恶果。这其中好几年是与外界隔断，一切的努力与果效唯有天主察看。偶尔他曾经掀开帷幕浮现他的现状，不外这种契机断断续续不可多得。如果有东谈主问：「海德那些年到底在作念些什幺呢？」谜底老是：「喔，就是在作乡村探听嘛，这里那里，四处探望……」然而在这四处探听的数年中，天主静静牵着海德的手，引他走上基督徒顺服、好意思善的谈路，直至最终，他领受到对基督的一股全新的体认。莫得这几年归隐幕后的岁月，就不会有自后的西亚寇特（Sialkot）大复兴和西亚寇特大会——那时天主的荣光充满会场的每个帐幕、楼宇、宅院，以至于与会的列国宣道士和印度东谈主都一致有这么的嗅觉：「咱们正走在圣地上。」 一八九六年二月，约翰终于抽出空来回复玛莎•葛瑞和基督奋进会契友寄来的信——这信是九个月以前收到的。「……久无回信，也许意味着根柢弗成期望我有回信。但是那些出于友谊寄来的信，我如故想回。要是可能，我当今比以往愈加需要和各人纠合，希望籍着各人的祷告，使办事更有进展……」 这封信寄自加巴村（Chabba），一个他偶尔安营的地方，在失败当中——因为这一年莫得东谈主信主——他感受到需要把一又友的祷告与福音办事连结起来。他陆续说谈：「我相信关心的基督徒的恳切祷告可以匡助宣道士确立许多事。要是咱们的心在神眼前恬逸无惧，那幺咱们带着祷告去处事，一定会见效。如同慕迪先生说的：『如果咱们在天主眼前有颗正大合宜的心，咱们的祷告必要蒙应允。』趁机一提，他这个话说得很好，对东谈主助益良多。刚好和我的想法吻合。」咱们必须记起，莫特（Mott）来访，以及圣灵浇灌使许多东谈主归主，这些事恰是发生在这一年。 他信中陆续说谈：「近来对于『更玄妙的人命』（The Higher Life），各人谈的、写的许多。但是慕迪先生的那句话，让咱们一般东谈主都可以很肤浅的了解到：那更高的人命与祷告讦不可分。」接着他提到乌尔曼博士（Dr．Ullman）针对「什幺形成圣灵充满」这个问题供给他的陈述。「『圣灵的洗就是一颗矢志于事工的心。』那时我想：『它的谈理就是这么，没别的了吗？』也许有的东谈主得了这谜底就温和了，也不嗅觉有多大的意思意思……但是你如果深入引诱到这话背后的意旨，就绝弗成如斯了。我越想考，就越喜欢这个谜底。有一颗恒常想着基督事工的心，实在是一种奇妙的福泽。」海德接着说：「我待在这村子传福音如故两星期了，大帐篷如故送往一哩外的劳克（Lauke），咱们野心星期四到那边，待两个星期傍边。」 从底下一段话，咱们得以窥知他办事的情形：「我到这里三周了。有一位教师和我一起同工，星期六、日，咱们要参加同工的月会。这是一项新措施，咱们希望——是的，满心期盼——祝福由此而生……为行将来临的这次聚会，圣灵指引我重要的代祷，而且满有确据。咱们实在渴想祝福能临到这一个地区。单单把我方放在主的手中，为一个明确的主张祷告，看天主怎幺带领，实在是好得无比……。」 当他看到东谈主们对救赎的反应如斯令东谈主消极，传福音结的果子那幺珍视，不由内心不安，因此信中说：「为另一个主张作的祷告常在我心中萦绕……为什幺本年这些村子里信主的东谈主不象往昔那幺多呢？」 他因为办事的压力无法陆续写，是以暂时停笔，直到三月十一日才又提笔，再次谈到没东谈主决志，令他心里多幺地忧愁，而且他和另外两位同工之间的关系，这阵子以来似乎也失去了那种至为好意思好齐心的嗅觉不外经过迫切的祷告，那两位同工主动来找他，问题终于处分了。他说谈：「太棒了，不是吗？」 操练信心，与神同业 海德诚心的志趣在这无东谈主决志的一年里开动显显露来。他讲到在加巴村时如何想索我方的人命，想找出在将来的同工会中要向天主祈求什幺。「我临了决定要求天主赐给咱们一个的确的以色列东谈主，一个跟天主摔跤的东谈主，一位成功的王子。派特森（Paterson 同工会的讲员）也加入我的行列。」就是在这些聚会中，海德以为我方已和主接近到可以要求那万能者的地步；如斯的交情，就有如「你们可以求我命定」（赛四十五11）、「你愿我赐你什幺，你可以求」（王上三5）这些经文所形容的光景一般。 他说：「我相信，天主如故应允了这个要求。如果耶稣在我目前出现，我要提议的苦求也就是这一个。而且我看不出祂如何能断绝这苦求。」 海德透过祷告祈求径直来到天主的眼前，就是这种特性，让印度东谈主自后一直称他为「祷告的海德」。和派特森一同祷告时，海德嗅觉到天主如故应允赐他权利，成为一个真以色列东谈主，为印度代求的王子。「对这么的异象，我感到十分的喜乐、吉祥。」他服气地说。 他也看出行将承担的祷告担子实在首要，反不雅我方的软弱，他感触谈：「我对救主的大爱与能力多幺清寒毅力……我那微小、软弱得可怜的信心，费力抵御了多幺久，才收拢基督早已准备好并应允能够赐下的恩赐……祷告实在具有强劲的力量，但我对它所知是多么有限，我的胆量是多幺微小，竟不敢趋近天主——其实，祂正用尽各式方法要引咱们果敢地就近祂况且成功。」 信是在他的小帐篷里写的，他有一星期傍边安营在吞并个地方。自后由于天气闷热，他想回到总部去，以便能「进去隐秘盛暑。」海德写了一封信提到纽顿博士稍后行将到我方夜间任教的学校来，咱们从中可以窥见他的个性：「昨晚我和一些小男孩玩印度球，这是我第一次玩，不外，之后使我获得一个好的契机，在一大群大东谈主和小孩眼前分享基督。」他说。 说到天主无时无刻赐给我方完成职务的力量时，海德悸动的心跃然纸面，他说：「我的健康情形如故保持精雅——虽然随时都可能超出极限。」凡事都先寻求圣灵的带领，然后非论多幺艰难，他都乐意担当——这即是海德一切事工见效的锁钥。 「我只知谈一个字逐一顺服。我知谈，一个军东谈主至死也要遵守上司的命令；要是我对耶稣基督的顺服连一个军东谈主对指挥官的顺服都比不上，就绝对没脸面对祂。」 放下自我，进入东谈主群 在努力贴近印度东谈主心肠的流程中，他发现要是能谙习印度文圣经会大有匡助，于是他不仅仅准备要对当地东谈主讲谈时加以研究，连个东谈主修灵时也一样读印度文圣经。到自后他哄骗起印度文圣经时娴熟自若，信手拈来绝不费力。相较之下，其它东谈主在这方面往往都是束手缚脚地伸展不开。 这些年中，海德从事的另一件事工，就是在路地安那（Ludhiana）的男人中学教育英文圣经。这一方面使他更了解印度东谈主的心，一方面迫使他更深去挖掘圣经中的矿藏。但是他一放下教鞭，就坐窝回到村庄探听的办事上。而且，仅仅站得远远地向当地东谈主传谈，还弗成够温和他。 他要成为他们中间的一分子。一位同工莎拉•惠莉说谈：［他把我方埋在他们中间，和他们住在一起，也常常一起吃饭，在乡间带了一批相配可不雅的东谈主信主。从一村走到另一村，渐渐也有一些需要清算的费劲——有些东谈主犯了罪、争吵，或是信主后又去拜偶像。这一切都是海德精神上的重负，用祷告的心来牢固处理惹费劲的东谈主，花再多时间他也始终不嫌花消。］ 发生这一类费劲时，他会召聚一群东谈主到身边，不责怪，也不训导，仅仅请各人祷告。他可能会在这些当地东谈主眼前跪着，致使俯伏两、三个小时，而且大部分时候都静默着不发一语。到临了各人老是弗成自已的纷繁血泪认罪，重新作主谈主。 有时候当他面对这么一群东谈主的时候，他的「耳聋」亦然一种克己——因为他一专心祷告，这些东谈主虚夸不安也好，有东谈主渐渐散去也好，万般烦躁嘈杂他都听不见。 对他而言，办事时根柢不操心什幺陈规礼俗。只消能为一个灵魂帮上一点忙，吃饭、睡觉的时间都抛到脑后。他住过一个地方，因为转头吃饭的时间如斯之不定，女主东谈主说：「他还没转头的时候，我会想我方也太严苛了，应该要原谅别东谈主，多多优容才对。不外要是他一趟来就要求这个、要求阿谁，我会对他愈加的恼恨……但是海德每次转头老是那幺怜惜别东谈主，宁可饿肚子也不肯给东谈主添费劲，使我不由得就原谅了他，而且还特别费心照料他所需要的一切。」 属灵气质，言外之味 有位这段时间跟他很熟的一又友说，海德一跻身房子，通盘愤激就盖头换面——他那深具感染力的笑脸为他所到之处带来一派神奇的阳光。「他的到来总会令东谈主燃起一股渴想，希望得到他所具备的某种我所清寒的特质­——不外我并不是想变得跟他一模一样。」惠莉小姐说谈。 有一次海德跟一位宣道同工形容圣灵所用的不同性格特征，他说：「个性是一种器皿，模式个个不同。因此当天主的灵充满一个东谈主，祂会使东谈主变成神圣的容貌，但并非把每个东谈主都变得一模一样。 一八九七年一开动，海德就在孟买隔邻的普拿（Poona）度了六周的假期，和劳伯•怀尔德（Robert P.Wilder）同住。数年前在赫蒙山（Mt.Hermon），慕迪（D.L.，Moody）邀请了一批学生出席一次聚会，就是由于怀尔德的祷告促成这次学生献身畅通的产生。海德说：「他的家好象圣地，他本东谈主又是那幺的理智、快乐。」 海德陈述那年教会成长情形时，服气地说：「信徒们对事工意思意思之浓厚，是我前所未见的。天主在查经、认罪、自新各方面都在祝福咱们。」 病中潜修，学习等候 接下来是疾病缠身的一年。然而即使是因伤寒卧病七个月之久，这段时间也涓滴没花消，因为他趁机潜沈于祷告、研经。伤寒之后，相继而至的是背上两个脓疮，导致神经焦灼、衰弱，几至崩溃，迫使他放假静养了一阵子。 海德谈谈：「客岁五月生病过后，虽然我实在想且归办事，但是因为神经衰弱，在山区休养了好一阵子。一直到十二月一日才下山。然后在路地安那待了几天，参加咱们的宣道事工年会，又在拉霍尔待了几天，刚好在圣诞节前回到我在法洛兹普的家。」 他说谈：这一整年当中，雅比斯的祷告——记录于历代志上四章十节——不断萦绕在他心里：「彭胀我的田地」，顿挫的音韵升稳重，无时无刻，一连数周。临了，海德认为，天主藉着他的疾病应允了这个祷告，让他有时间仔细调整我方的灵魂，使它更合属天的音调。 海德谈：「神的回答是一场大病，放纵自然的力量和努力——使我多月弗成办事，谆谆教导我恭候的作业，把『不要照我的谈理确立，只消照祢的谈理』，这个伟大的作业深印在我的心版上。随着恭候与困境来的，是灵性的扩增。神时常把属世的事物扣压住，或是耽延，好叫咱们渴想，况且寻求属灵的事物。」 在那烦躁不安的一年中，事工也因清寒基金，无法进行一些必要的活动，而大受阻碍。海德指出，那年财力短缺得比曩昔任何一年都横蛮。「也许基金的清寒是起于祷告的清寒——就是向那位说『金和银都属于我』的天主祷告。」 但基金清寒原来是一个化装的祝福，因为它促使印度土产货的教会比以往更发愤自强。同期，它还带来一些彰着的属灵结果：「咱们通盘同工群每周日都在祷告中合一，齐心祈求圣灵浇灌在咱们身上。」不久，海德便感受到这祷告的作用。回到总部后，虽然他的膂力只够守旧一、两星期的屯子探听办事，这短短的一、两周内，却大蒙天主的祝福。 他说谈：「各人都很精明听谈，而且许多东谈主归主。我为好几个东谈主施洗，也多了好几位土产货同工。」 他在一八九八年一封寄给好意思国国内一又友的信尾写谈：「可否请你们每一位都在祷告中为印度和我切切寻求天主的面，让我的健康在天主眼中可以看为宝贵？印度的办事实在令东谈主筋疲力尽，但是我实在想陆续待在这里。」 他的元气心灵破钞比补充的快，而约翰也察觉到所面对的危险。他要不就得隶属天的健康来源汲取能源，要不就得复返好意思国。在这段艰困的日子里，天主让海德的身材衰弱，为的是使他灵魂愈加闹热。 今夜祷告，奠下厚基 迈入一八九九年之际，海德开动熟稔今夜祷告的作业。到自后，这成为他灵命进展的源泉。漫漫永夜中，他的灵魂与天主零丁，凝听、恳求、交代那万能的主。但要熟稔这作业，流程也并禁止易。 那年写给迦太基大学校刊的信上，他叙述我方在祷告生活中正经历一种神圣的变化。他说：「曩昔这一年充满了考验，连膂力上面都看得出其影响，而且我如故不懂得如安在我心力无法负荷之下办事的诀要。印度的属灵争战牢牢占据着我通盘灵魂，而我的身材却清寒老成，没办法轻装上阵脚承当压力。」 曩昔一年他都在法洛兹普，约翰接着说，虽然身材仍未完全痊可，不外在一八九九年三月之前，他一直在努力尽量从前一年冬天那场疾病的打击中回复过来。 海德谈：「通盘冬天，我忙于作工与祷告。不曾见到什幺果效，有亦然聊胜于无。有几位慕谈友，咱们自后也为几位行了浸礼。我担任纽顿博士一家东谈主的助手，心里就象梅尔（Meyer）说的，希望在天父的办事中帮上一点忙。我嗅觉到天主本年带领我迫切为他东谈主作前所未有的代祷」。以前我从不知谈整天办事，然后整夜在天主眼前为别东谈主代祷是怎幺一趟事。一大早四、五点钟——致使更早起床，晚上到一、两点钟，曩昔在家，在上大学时，我总把这些时辰保留给我方，或是用于享受宴乐，难谈为天主、为众东谈主的灵魂，我就弗成同样的付出吗？」 在此，海德学会了连夜成功祷告的作业，且终于成为他通盘信仰历程中的一项准则。他了解为代祷的缘故销毁时间、销毁我方的意旨。虽然目前看不出果效，自后却终于有了结果累累的一天。 一九○○年，海德陆续与纽顿博士一家同住在法洛兹普。他说：「能住在一个鲜明的家庭里，实在是极大的荣幸。」他未能有我方的家，但是懂得享受天主在另一个家庭中赐下的神圣福泽。海德自后也一直未始尝过婚配生活的甘好意思幸福——为了服当事人，他一生守独身。 唯藉祷告，才有能力 一九○一年，在他所居住的屯子过甚它地方，都看见属灵的增长。「咱们一直使用圣经，大宗祷告，热枕办事，除去了一些罪恶……看见其平民的一些明确祷告蒙受应允和祝福，看见一些慕谈友主动要求教导——尽管咱们各方面的气象都那幺空泛——真叫东谈主不得不相信那位活生生的救主的确存在。」 猜测新的纪元开动了，在好意思国国内的一又友情况不知如何，他说：「我相信这将是个属灵能力运行的时期，致使是比五旬节加倍充满圣灵大能的时期；我把它这么讲授：天主好象是把祷告的连累加在东谈主的灵魂上，浇灌下施恩叫东谈主恳求的灵，让基督徒和非基督徒都昂首仰望祂……并为我方的罪深深哀叹痛悔。咱们活在季世，难谈除了第一生纪，再也弗成有另一个健全的世代吗？我要欢跃迎接廿世纪，盼望咱们于这一生纪能重获全备的福泽——一个过着鲜明生活的教会，领有成功的信仰，舍己销毁的服事，只为着一个主张，就是要传扬钉十架的基督『直到地极』。」 他了解，唯有五旬节那样的方法才能产生五旬节那样的能力，因此致力敦促家乡的一又友必须醒悟祷告的大能。 「若说这分祝福开动前所呈现出的阵势，是教会的死寂，信仰的跌落……那总不会有比五旬节之前那段日子更糟的光景了。那时徒弟都关在屋里祷告，如果当今天主的教会也摆上我方，支取同样的资源，谁能预想将发生若何的大事呢？」海德谈。 这恰是海德心中愈来愈沉重的连累。他嗅觉到如焚的迫切需求，深知非论在印度或好意思国皆要以祷告为将来的属灵恶果奠基。在他我方的事工中，这份强烈的感动化作一季又一季的祷告，祈求基督带着复兴的大能临到他的第二故乡——印度。 身材的羸弱，使他嗅觉到需要放下沉重劳苦的办事放假一阵子，于是在一九○二年他复返家乡逐一离启程到印度如故十年了。变化许多，最大的就是他亲爱的父亲已不在曩昔勤勉牧养那幺久的迦太基教会牧会了。 在荷包本旨的限制内，海德尽量各处旅游，他写给一个一又友的信上说：「我很穷，很空泛，但是天主顾念我。」他拜访了亲戚家东谈主，深深享受相互的团契。回到家，他发现信徒对于外洋宣道的热心和关心进程已大为提高。 他非论去何处讲谈，老是放不下心中最温雅的连累，就是强调圣灵充尽是一切事工努力的必要原能源。他说：「这就是咱们需要的能力——『但圣灵莅临在你们身上，你们就必得着能力』，到那时，教会便真的会在家乡、在全世界，直到地极见证主。」 回到印度时，他的元气心灵经过在好意思国的休养已大为提高，于是又带着一股新的活力重拾乡村探听的事工。环视四周，他看见熟透了的庄稼，三三两两的工东谈主，不禁感叹：「咱们需要许多的宣道士，需要你们为异邦及印度本国代祷求天主差派工东谈主。咱们在这个地区孤伶伶的——两位弟兄、三位姊妹，处在九十五万芸芸众生之中。」 这一年，一九○四年，是海德生射中的转机点，从又名凡俗的宣道士变成了「祷告的海德」，一个为天主确立大事的东谈主。旧岁换新，他我方也察觉这分改造： 「这一年对我而言与往年不同。来到印度十年，我都在「奔跑」而不觉「疲劳」。但是曩昔这一年却感到在这儿办事之费力烦厌，又挂家情切。在这么的景况下，若仍能牢固、甘心、勇敢地陆续埋首办事，而且要恬逸地坚心折事——这种特质，我认为是基督徒在服事中所能领有的最好品德。」 新的一年刚开动，海德的膂力却又低垂了，其它事也似乎都不是好兆头。不外春天还没过完，一股新气味如故可以嗅到，再次向他证明：［不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。］（亚四6） 4、 联 合 祷 告 海德日积月累的祷告，当今到了吐花结果的阶段。天主在代祷的学校中对他老成已久，当今终于到了看得见恶果的时候——这些恶果都是结自那些俯伏在天主眼前的永夜。合一的祷告具有强劲的属灵能力，而天主就使用海德作为结合的要道，带动普遍宣道士来祷告。 在西亚寇特的长老会合资宣道总部（The United Presbyterian Mission），火苗如故烽火了。这个机构已成立快要半世纪，领有可容纳多东谈主的建筑及住处——虽然天主赐下的东谈主很快就超过这些开发所能容纳。 在玛莉•康贝尔和一位助理经管的女子学校，一股复兴的灵在一九○四岁首迸发出来，使学生当中产生了判然的属灵调整。许多学生公开地认罪，获得荣耀的新生。 这复兴的灵又扩散到隔邻的神学院。在这儿，粗野的属灵福泽特别彰显在那些土产货的神学生身上。其中有两位——撒布虎•莫尔（Sabhu Mall）和马路•甘得（Mallu Chand），决定去探听三哩外的一所男校。不外他们到了那里，未能获准跟那儿的孩子们驳斥灵魂得救的事。学校当局因为看到一些他们所谓的心理化的宗教反应，格调如故变得很焦灼——而其实，那只不外是圣灵在进行接济的办事罢了。 这些神学生回到女子学校见坎普贝尔小姐，告诉她挫败的情形。那晚各自回房就寝前，撒布虎带各人祷告，确切地祈求天主浇灌圣灵于这所学校。他祷告谈：「主啊，求你应允。让今晚不准咱们宣讲福音的这个地方，成为一个中心泉源，使极大的福泽，从这儿涌流至印度各地。」 西亚寇特大会的前驱 这个祷告很快就蒙了应允，因为不久安德森博士就受到任命接受这所男校。由于他感受到需要让圣灵的能力爆发出来，因此决定召集其它东谈主聚在西亚寇特一起祷告。他发出呼召要在一九○四年的四月举办一次聚会，让各地的祷告骁雄们可以皆聚一堂为印度祈求，直到得着天主的应允 。 海德在这次的呼召及随之产生的畅通中都身居携带地位。受邀者包括麦坎基•派特森牧师（Rev. McCheyne Paterson）、艾丽丝•麦克鲁尔太太（Mrs．Alice McClure）过甚它东谈主。众东谈主麇集后，东谈主数并未几，但是各人都配合一心肠一起祈求。海德的祷告风俗使每个东谈主都深受启发。这第一次的聚会，为自后对通盘印度属灵人命影响深远的旁遮普祷告合资会（Punjab Prayer Union）奠下了根基，同期也成为自后一连串西亚寇特大会的前驱。会员加入时，必须签署一份声明，上面用几条问题揭示了这个组织的基本原则。 —、你愿为了我方的人命，你同工的人命及教会的人命能愈加活泼而祷告吗？ 二、你渴想我方的人命及事工中能有更多圣灵的能力，而且确信缺了这力量你绝对无法陆续下去吗？ 三、你愿为我方祈求，不以基督为耻吗？ 四、你相信祷告是得着这种属灵觉醒的绝佳方法吗？ 五、你愿意每世界午拨半小时——愈近中午愈好，特别为这属灵觉醒祷告吗？你愿意恒久祷告，直到看见属灵觉醒临到吗？ 从一开动海德即是此合资会的一分子，不断投注其无限的祷告元气心灵于合资会所明示的畅通中。举目不雅看，老是看见印度熟透了的庄稼，而他知谈，要得着收割工东谈主的唯一方法，就是从前老爸爸在家东谈主麇集真贵时所教他的方法。因此他就开动祷告——白天、彻夜、整天，直到天主垂听，觉醒真的莅临。 当海德与两位一又友麦坎基•派特森牧师及乔治•透那（George Turner）开动祷告时，天主也开动回答——事情老是如斯。复兴的产生——属灵的力量，绝不会自动烧毁起来；而是必须付上祷告的代价。芬尼大复兴之是以产生，是因为当福音使臣在外面传讲信息的时候，那许伯（Father Nash）在内部俯伏祷告。同样，当今在海德的人命历程中，在这复兴晨曦行将绽现之际，这些东谈主，还有其它一些东谈主都正在为此付出必须的工价。 大会前的代祷职事 旁遮普祷告合资会这次会议产生一个结果，就是在全印度各地发出呼召，希望总共的福音工东谈主到西亚寇特麇集，举办一个对于基督人命的营会。讯息播送出去，并由西亚寇特长老会合资宣道总部的基督徒老成中心将担任大会的主办单元。 会议订于八月底，但是为了使圣灵能开脱运行，海德和派特森在大会开动前整整祷告了卅昼夜。透那（Jurner）在第十天也加入他们，因此有廿一昼夜，天主的宝座一直受到三个东谈主祷告火力的轰击——这三个东谈主很早以前就都已奉献我方，一心只求将属灵人命带给那些灵魂被罪困死的东谈主。 对这种起早摸黑的祷告，海德可不生分。他已孜孜于此好几年了。那卅一昼夜祷告的内容只记录在天上，因为莫得只字片语泄露到外界。这几位神圣的祷告骁雄并不四处招摇炫耀，他们只持住唯一的兵器，象皇家羽林军的精兵般热忱地奔赴战场。 海德不希望在大会举行时发生属灵的难产。他们为招待作了周详的计划，预定让众东谈主在北庄（North Compound）麇集。他一点也不知谈，我方正在发动一个行将传遍印度各地的大畅通，而且促成了一个灵命进深聚会的建立，这个大会于今仍是在旁遮普的一座属灵发电厂。 这个大会从第一届到三十八年后的今天，除了一、两次因为霍乱疯狂无法举行外，每年一直在为印度的信仰大河注入源源的流水。 海德对此大会最温雅的，是必须要有粗野的祷告之灵，因此他恒切地投身于代祷的事工中。他们设了两间祷告室，一间给姊妹，一间给弟兄。而一九○四年的这次大会，从第一天到收尾，那两个房间从来没空过。通常海德老是持久待在那里的一分子。有一位印度传谈东谈主看见海德担负这么的重负，不禁说：「看到这位异邦东谈主对我的同族这幺有连累，再猜测我方为我方骨血之亲所作的是如斯少，实在忸捏不已。」 海德发觉也有许多位印度东谈主来到祷告室与他一同祷告，其中包括八十岁的甘那亚（Kanaya）。十天会期中他有三晚来今夜祷告。天主特别奇妙地使用这位弟兄，让他非论何往，老是散布出神圣的火焰。 代祷职事的能力 大会一开动之后，海德灵命上就产生了极显着的改造，变化之大，致使使同工们无法了解。海德在大会中，讲论圣灵时，天主向他开启了因信成圣的神圣情意，天主的触摸、属天的光照如斯地临到他，使他在大会收尾时对一些一又友——其中包括「明察印度教」（Insight into Hinduism）一书作家荷魏•葛利斯渥得（Hervey GriswoId）——这么说谈：「我绝弗成失掉这一个异象。」这个异象而后也从未离开过他的心田，反而越闪越真切、醒目。随着这异象，他的心灵的力量也显着地敏锐活泼起来，对圣经产生了前所未有的明察力。自后海德在旁遮普长老会宣道总部年会上讲演，一位资深宣道士听了他一系列讲谈后说：「他这些想法是从那处来的？他以前从来莫得这些的啊！」 谜底必须从西亚寇特的祷告室里找。对海德而言，从那时起，祷告变成了一种默想，以及与一位一又友的灵交。从那第一次大会起到他参加的临了一次，事实上，每次在会期中他都没睡觉，总共时间都花在祷告室。葛利斯渥得叙阐发：「这些祷告的时节对海德来说，不仅令他心温和足，而且使他心智更活泼，饱读动激勉了他的意志。」从这些祷告时节出来后，他就坐窝采取实验行动来为天主传福音。 那间祷告室对海德而言，是与天主灵交的地方，对其它许多东谈主来说，则是一个进行属灵探求的地方。在这里，他身边通常都围绕着一群寻求基督的印度东谈主。往后这成了海德的绮丽。不管在那处看到他，身边老是围着一群土产货东谈主，接受其指导来归回基督。玛莉．康贝尔曾经叙述，她看到海德一出祷告室，坐窝被一群土产货东谈主围住，而且随即有好几位俯伏在地寻求救恩，因为他是如斯被天主的灵大大的充满，以致这些东谈主被诱导到他身边，透过他被领到主跟前。 在宣道服事生存的头十或十二年，他言辞不敏，严慎地摸索前进，但是西亚寇特大会之后，他的心智能力显见增进，非论在公开讲谈或暗里晤谈中都走漏出来。海德宛如一个口角被绑住的东谈主倏地得开释，如今从他口中滚滚涌出生长人命的话语。海德曾在大会中带领早上的查经，当他应邀发言的时候，蓦然间，通盘东谈主好象浸在天主长阔直快的爱中。 顺服圣灵的果效 有许多故事讲到他在一些公开场合的特殊行径。有一晚，弟兄们在南庄会幕邀请海德前来讲谈，姊妹们则聚在某宣道士的平房中聚会。聚会时间到了，众弟兄各自席地坐在座垫上，但是海德没出现。唱诗开动了，好几首诗歌之后他才进来。坐在众东谈主前边一个垫子上，他仍保持缄默好一阵子。自后他站起来说：「弟兄们，昨晚我没睡，今天也没进任何食品，只一直在跟天主争执。我嗅觉祂指示我，今天必须在这里跟你们见证一些祂确立在我身上的事。但是我一直跟祂争辩说不应该这幺作。直到今晚的不久前，我心里才有了吉祥，同意顺服祂，是以当今我在这里，就是要告诉诸位一些祂确立在我身上的事。」然后他打开心门，坦承曩昔一些与罪纠缠争斗的经验及天主在他身上作的工。临了，他以成功的语调收尾，并说：「让咱们进入祷告的时间吧！」 有一位参加这次聚会的弟兄说：「我还记起那一小群东谈主纷繁在我方的坐垫上趴下，按东方东谈主的方式俯首卧拜，然后一个接一个站起来祷告，历时许久——究竟多久我也不知谈——其中那种痛悔认罪，迫切求主怜悯营救的情形，是咱们大多数东谈主从未见过、听过的。」那晚聚会很晚才收尾，但好多东谈主的人命经过这次的聚会大地面被调整，愈加为天主而活。 亦然在这一届的大会中，海德在一次弟兄姊妹公开聚会时站起来，掀开下葬曩昔秘籍的棺柩，坦承我方早年生活中最丑陋的一些罪愆。海德说，虽然这些罪愆已蒙基督宝血装潢，但他以为如故必须在众东谈主眼前坦承、认罪。这事是紧接着他在祷告室数夜今夜祷告出来之后发生的。一桩桩恶事揭显露来时，在座者许多都窘得低下了头。许多东谈主听到这般赤裸裸的自白，羞于美妙，纷繁离开会场。玛莉•康贝尔不久前告诉作家她那时的情形：「当海德站起来开动公开认罪，我心里想他这幺作实在很分歧宜。我窘得头都抬不起来，致使想离开。这次大会还未收尾，我因故必须先走，而我心里因此暗地侥幸可以早日脱身。」然而当她复返此地时，发现圣灵在动工，一派蒙福的愤激四处弥散，才了解到海德的认罪是出乎天主的。 认罪的行动一波波持续着，众东谈主一个接一个在那些早期的聚会中起身，把我方的罪袒呈于睽睽众目前。老一辈的传谈东谈主看到这些事，都甚慌乱恐慌，但这些事的属灵果效渐渐昭彰出来，各人都察觉我方的乌有，重新宣称这些事乃是天主的办事。 随着公开自白而来的是绝不败坏的认罪，而救恩也跟随着这么的认罪忏悔而来。有一位土产货的传谈东谈主，因为女儿公开表白曾犯的罪，特别之气恼，来到聚会中要控诉这些活动。但是当他目击血泪忏悔的会众，嗅觉到天主的同在，不禁也体认到我方不信的罪，于是血泪满面地寻求通往十架的谈路，加入了获赎匹夫的行列。 在那些聚会中，海德的行径令东谈主难以捉摸。有一次的祷告会中，他是讲员，虽然各人知谈他东谈主在大会会场，但是却不见踪迹。过了一小时后，他终于露面，高视睨步，脚步轻缓，说谈：「我莫得什幺信息分享，我知谈主可以用另一个东谈主，或者躬行向你们谈话。」 一位在场的宣道士说：「起先我以为海德在别开门道，哗众取宠，否则就是有点不正常，但是我仔细不雅察他，又看到随之产生的显着影响，就了解到他是顺服圣灵的带领而行，而在这一切当中，天主都与他同在。」 一个海德在印度的同工艾玛•诺莉丝（Emma Norris）写给作家的信中说谈：「也许我对西亚寇特大会的事讲得比对于海德的事还多。但是这两者的密切关系，实在难以分别。非论是在祷告室——通盘会期中他大部分的时间都在这里——或是在聚会中，或唱诗，或讲话，虽然他那幺仁和慈祥，却老是散漫着一股窘态的气质，叫你一眼就认出，他就是通盘大会的主张与实验的化身。」 海德的认罪深具影响力，以致他自后又在许多聚会中重叠了几次。一位一又友说谈：「有时候会让东谈主以为他这么作念好象成了一种偏执狂。」然而当他这些步履的果效彰显出来后，各人就都认出了海德不仅具有外皮的洁净，内心亦然鲜明的。 为了争取时间祷告，他险些放下了总共日常的杂务，以致他第一任的语言敦厚乌尔曼博士对他说：「海德，你所需要的是赤裸裸的信心。」谈理在指示海德，他有以祷告时间长短代替信心的危险。海德雄厚过来，对恩师这番谆谆教导深表感谢。 聚会完后时常有整夜的狂欢，海德和其它东谈主忘却我方的尊容，绕着帐棚唱歌、欢跃、把帽子抛到空中。各人拍掌击节，在主里欢欣快乐。 艾玛•诺莉丝回忆着卅六年前那幕荣耀的征象，说：「我坐在我方房里，脑子里在抗议这种举动实在有失尊容。然而我的心却和脑子不一致，兀自若那里呐喊，渴求这般令东谈主忘却自我的喜乐。起初抗议声大过心中的饥渴，但临了饥渴见效」，我也在欢欣庆祝的行列中得着温和。」 但非论公开的进展如何壮不雅，西亚寇特大会的确的诀要如故在祷告室。祷告海浪粗野时，宣道士和其它东谈主都带着一又友来到这里引他们归主；在这些房间内部，弥散的大能气味是如斯强烈，让东谈主很容易认罪信主。 过劲的诀要 有位仅具一年服事经验的宣道士，很荣幸地也参加了这次大会，他在大会里对海德一位好一又友彭温•钟斯（Pengwern Jones）说，他在这里聚会颇不自若，因为不风俗与天主如斯亲近的嗅觉。二、三天后他也去了祷告室，转头时容光繁盛地说：「你知谈吗？我发现了这个大会的机要——祷告室。我从未见过这般奇妙的地方。」 钟斯在「祷告的海德」一书中对海德陆续追述谈：「我告诉他我很同意他的看法，然后咱们聊到他在那里的收获，得了什幺福泽，对基督有什幺新的看见。这祷告室……是圣灵透过海德所作的工；最先开动在生机台上连夜祷告的是他，不外马上他的一又友——他亲爱的弟兄派特森逐一便加入了他的行列。」 今夜祷告是赋予海德聚会事工活力的来源，有一次钟斯问他是如何学会这项作业的，海德回答：「有一次，我应邀某早上到一所圣经学校讲谈，但是没时间准备。因此整晚熬夜计划讲章。第二天我想，既然可以花通盘晚上来计划讲章，岂不是也有必要花整晚的时间计划我方。一晚上的祷告、称赞岂不是很好的计划，让第二天能领受的确的祝福吗？这是圣灵赐下的建议，于是我那晚就没睡，今夜祷告。因为太享受了，隔晚又照样作。」他连夜今夜祷告的风俗就是由此产生的。很快他发现不少一又友愿意参加，而从这些祷告会，又产生了西亚寇特的祷告室。 目击基督的遭罪 大会中，海德的床位在彭温•钟斯和意利斯伍德博士之间。有一晚钟斯就寝时精明到，海德的床根柢没用过，因为他一直都待在祷告室。「但是有天早上，他冲进来在床边跪下。那是一大早刚破晓的时候。我去吃早点，转头时发现他还在祷告。自后我出去参加祷告会赶早晨真贵，差未几十一点转头，看见他如故在祷告。」钟斯说。 吃完十二点半的「早餐」——印度东谈主这幺称呼，钟斯回到床位躺下休息，一面不雅察海德，他一直跪在那里没动过。下昼钟斯去参加聚会，每次休息就回宿舍看海德在作什幺。 「六点时他还跪在那里——跪了整天了。因为晚饭前还有一小时的时间，我决定仔细不雅察他，如果他起身，就求教他，驾御那幺阻挠，因为一直有东谈主在进出入出他怎幺能够这么地安静祷告整天。」 「过了梗概半小时，他抬入手来浅笑。我坐到他床上，问他其中的奥秘。我还跟他说要帮他拿杯子，但是他不要茶，只消喝杯沸水。」 海德脸上散漫着光辉，望着他的一又友齰舌说：「让我告诉你，我得到了异象——是对基督的新看见。」 海德高视睨步，内心痛快，因他刚进入永活的基督里，如今还笼罩在天东谈主相交所迸发的荣光中。钟斯说：「他说的话，使我对基督有了一番清新的毅力，字字句句永铭刻怀……我收敛不了眼泪。时而我会以为难以置信，基督不可能为我受这幺大的苦吧……那天晚上海德一步一步带领我看见基督，我多幺希望能够象他一样重述一遍。」 谈话的流程当中，海德分享了三件受基督荣光光照时所看见关乎我方灵魂的事情。海德看见基督如何成为一个东谈主，如何倒空我方，离开那荣耀的高天，进入这罪恶的世界。其代价极其首要，因为祂得活在罪恶的渊薮中。 他说：「难怪基督时常从东谈主群缠绕中逃开，从令东谈主消极、窒息的罪恶气味中逃出，到山上去呼吸一下天堂的新鲜空气。」 这异象鲜美地描画在海德的心版上；当他分享时，钟斯低着头，静听着故事。「我嗅觉到，即使莫得自后在十字架上的死，光是谈成肉身都已是无限大的一个销毁。」海德顿了一下，说：「而且祂取了这地位——成为东谈主——是为了我。」 海德又叙述他所看见异象的第二个层面——看见基督如何成为一个奴仆。他一边形容一个东方奴隶一生的景不雅，一边通常地说：「为了我，为了我！」对海德而言，基督的销毁与他个东谈主乃是喜忧相关的。在揭开记忆的帆幕，向钟斯先容基督的流程中，他几度泣不成声。猜测基督所受的苦，两东谈主都不禁哀泣流涕，久久弗成平伏。 海德重拾话题：「我还看到一点，我看见我的耶稣变成一条狗，一条最卑贱的狗——为了我。这想起来实在太可怕了，但是当我追忆他的一生，得着的论断就是如斯，基督的一生有许多丧家之犬的特征，莫得其它譬如比这更贴切的。我刚才就是一直在为此敬拜称赞祂。」 海德一步步指出基督一生与一条东方的丧家犬相似之处：两者都莫得枕头安栖之处；两者都随时遭东谈主拳打脚踢。「说到基督所受的灾难时，海德散漫出来的温柔谦善，我岂肯忘得了？我不记起那晚咱们吃什幺晚餐；印象中我只记起咱们坐在床上数小时之久，驳斥着基督。我始终不会健忘这件事，也不会健忘那份对基督之爱的看见—一祂不断地降卑，不断遭受更多的灾难——都为了我。」经过海德的分享，钟斯也进入这个对主的异象中。 难怪海德在那次谈话末了感叹谈：「噢！我绝弗成失掉这福泽，我绝弗成失掉这异象。」 他已在祷告中瞟见基督，走进天上充满亮光的笼罩中，自然无法不盖头换面，无法不改造。但他弗成始终住在「变象山」上，因为不才面印度的低壑平川中，还有更仆难数生灵在恭候他的碰触，带来医治。（参附录一轶事二） 5、藉 祷 告 前 进 海德在那首届的西亚寇特大会中，为自后的许多大事奠下了基础。自后该大会曾麇集过全印度高达二千位的基督教首级。咱们对海德在一九○四年大会之后的事工所知甚少，只知谈他又回到宣道的岗亭上。 带着几位土产货助手在各屯子办事了这幺多年，他产生一个构想，要设立一所老成学校栽培乡村事工工东谈主。他看见这种需要的异象，但是必须用我方的薪水来办，因为莫得其它基金可以支助这项新计划。 海德为这个机构——其实也仅仅在天凉或雨季弗成办事时，几位助手聚集一处的小小聚会——定下好意思名：「小先知学校」。海德不只需要连累经费，网曝黑料而且必须主理校务。除了说动一些辛劳的宣道士来授课，给予我方一些精神缓助外，都是我方独挑大梁。 海德内心燃着熊熊猛火，对乡村事工抱着鲜明的热望，但是莫得料到，「小先知学校」的诞生会为印度的教育事工打下一层重要的基础。此校自后迁至莫加（Moga），成为日后「莫加乡村事工工东谈主老成学校」的前身。这个机构往后对印度的教育影响深远，要是莫得海德，也不会有它的诞生。 海德的祷告室原是间药房；莫加镇的桥下，亦然他常前去祷告的地方。于今各人仍爱把这两处特别指给外来搭客看。 复兴之火，烽火遍处 一九○四年大会收尾至翌年夏天，西亚寇特大复兴影响的征兆已在四处昭彰出来。凡参加过西亚寇特大会的工东谈主所到之处，祷告会便如星罗棋布般林立，熊熊的祷告猛火四处燃起。在这些祷告的场面和聚会中，许多东谈主的灵魂渐蒙指引，得着救赎大恩光照。 从长老会宣道总部夏季圣经学校和其它的聚会，也可以看见天主动工的迹象。岁首的时候，各人就为一九○五年的大会发动祷告。众东谈主一致深盼这次大会比上一次愈加无际见效。 这一次退休会的讯息透过播送传遍印度。日历订于一九○五年八月廿五日至九月三日。彭温• 钟斯博士应邀发表开幕演说。这位宣道士满有圣灵充满，隶属卡斯里山差会（Kasri Hill Mission）。他起身面对着数百位听众，开动他的主题：「天主能相信你吗？」 那时在场的艾玛•安德森写谈：「圣灵的能力透过他大大感入耳众的心，聚会收尾的时间到了，但是会众却反而仆倒在天主眼前，哭喊着祈求天主怜悯见原。通常有好几位皆声祷告，一些丑陋可怕的罪辨白坦陈在众东谈主目前，让东谈主不忍卒听，简直想把耳朵捂起。但那些罪都蒙上了天主见原装潢，以致过后当东谈主追忆，记起的话却很少。」 复兴之火已燃起，当晚便有好些东谈主得着更新。一些以往一直被誉为 「好好宣道士」的传谈东谈主，而后变成大有能力的宣道士。整晚大厅里挤满了东谈主，不住地祷告称赞天主的好意思善。安德森小姐说谈：「我可以作见证，咱们的差会及教会（西亚寇特的长老会宣道总部）在那天晚上之后，真的大不相通——那时天主实在大施恩典，将祂的圣灵浇灌在祂平民身上……在此处，复兴之火在许多东谈主心里烧毁，而且于今未熄。」 复兴的诀要——祷告 安德森小姐与玛莉•康贝尔合着「喜玛拉雅山影下」（In the Shadow of the Himalayas）一书，其中空洞说到那股特殊力量从何而来： 「通盘畅通的机要，在于这大会是从祷告中孕酿而生，而且其中总共的聚会，事务的筹办经管，莫不是让祷告居首位。祷告室是充满能力的地方。内部发生的事太神圣，禁止妄谈；太鲜明，禁止妄触。有如献在天主圣坛上的燔祭，必须留在坛上，禁止擅动。」 一九○五年的大会的节目都是悉快慰排的。包括由海德担任主要讲员的一系列晨会！主题是圣灵。但是海德只作了一次讲论。「之后，圣灵带着极大的能力躬行莅临，各人都毅力了祂。」大会向在家乡的总部的事工陈述中这么说谈。 在这些圣灵大会中，海德的信息成为最诱导东谈主之处。自四月旁遮普合资祷告聚会起，他便孜孜地在祷告，祈求圣灵浇灌下来，带来打消一切罪恶的大能。如同往常一样，彻夜的祷告计划讲员的功效大于计划讲章。他时常禁食到身材元气虚退的地步。有一位同工记述四月那次合资聚会的情形说：「天主把这陷在罪恶中叶界的光景放在咱们心中，成为咱们的连累。藉此，祂让咱们分享了一些基督的灾难。这为自后的大会作了大有荣耀的计划。」 在这些为大会计划的祷告季节中，藉着一次又一次的祷告，天主在海德的心版上深深烙下这么的命令：「耶路撒冷啊，我在你城上设立生机的。他们昼夜必不静默。呼求耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可称赞的。」（赛六二6～7）这是海德个东谈主躬行从天主领受的信息，往后他在祷告室的一举一动就是以此为基础。第一天晚上，他和其它同工麇集，如同往例般地整夜生机等候神，当他们听见会众得开释，从灵里发出的喊叫、欢跃声时，心中都深受感动。 经久今夜无眠的生机，是天主在守旧着海德。正如某东谈主与他晤面后所说：「从他脸上就可以看出，是基督的同在使他羸弱的身子有了力量。」 尊重圣灵的主权 大会头一天晨会来临时，海德静静地步入会场，说：「感谢天主，祂今天没给我任何信息跟诸位分享。」听众闻言一脸慌乱，因为他们都期望听见一篇深具挑战，对于圣灵的讲谈。 这位主席恬逸地说谈：「今天的聚会圣灵是主理东谈主。」开动有东谈主受圣灵感动启齿谈话，会中一派开脱，但无东谈主纯粹。众东谈主纷繁认罪，有如潮汐波波衔接。天主这么迫临地与会众同在。使许多东谈主心里以为极其祸殃，身材也很是焦灼。非论男女，在神圣的探照灯照耀下，都忘了别东谈主的存在。有些东谈主的罪开动在心里灼痛起来，不吐（罪恶）不快。有些东谈主起身浮现暗藏罪愆之时，全身颤抖。 年度事工陈述中叙述谈：「认罪之后，有如乌云散去，阳光乍现，洒满会场一般，好多东谈主脸上都飘溢着喜乐。众东谈主口中充满了笑声、诗歌。直到那时咱们才开动了解什幺叫作『在圣灵里喜乐』。」 从四月份合资祷告会的聚会起，海德一直在切切祈求的，就是这种圣灵的携带。他呼求天主彰显祂我方，暗藏讲员。他把我方十天中聊而无几的讲章专注于一个焦点：圣灵径直的显现。 数周之前，圣灵也莅临在合资祷告会的聚会。麦坎基•派特森谈及这些聚会时说：「当咱们谈到圣灵这个话题，为这件事祷告，各人都心如刀绞。天主的羔羊带着受伤的双手和肋旁在许多东谈主目前显现，向他们展示，当他们没把我方完全奉献给祂，当他们没让圣灵充满盈溢，祂的心会受到多幺大的创伤，以致滴血。就是因为如故有了这种毅力，难怪一九○五年的大会会给旁遮普教会带来那幺深刻的影响。」 海德受着圣灵能力的鼓舞，在此展现了最高的携带能力。好意思国长老宣道会赖脱博士（Dr．Lytle of the American Presbyterian Mission）曾经宣讲如同使徒时期一样的由圣灵来服事的全备福音，他同期还说，当圣灵充满了印度的教会，印度教会便会如使徒时期的教会一样能够自食其力。当今这位宣道士的衣钵转而落在海德身上。 西亚寇特大会开动举办以后不久，此地的差传教会便大步迈向自强，证明赖脱博士的话确乎无误。为西亚寇特这群东谈主撰写历史的东谈主也都服气，自一九○五年圣灵莅临以后，土产货教会在财力资源上自食其力的进程，的确有实质的增长。 那年大会里，海德终于启齿谈话，信息中所传递的连累是强调圣灵的浇灌、充满。派特森说：「他讲得特别通俗易懂——圣灵才是唯一真实的见证东谈主，总共的基督徒都该把祂放在最首位，如斯才能藉着祂的力量，倚靠祂的匡助去作见证。当海德询查在场的牧师，在他们的讲坛上谁居首位，是他们我方如故那位神圣的教师，那位引东谈主进入一切真理的向导，我相信莫得一位不惧怕的。」 海德谈到基督的人命以及透过基督而有的人命。他按着耶稣生平的业绩谈下来，然后请听众特别精明，祂这么的一生是顺服圣灵指引的结果。谈完圣灵在基督生射中的办事，他便如丘而止，表示莫得其它信息要说了。 一九○五年大会揭幕时，一群起火份子来到负责节目安排的委员会当中，要求根绝上届大会中那种开脱的愤激。他们提议严格经营每个聚会，以注重聚会发展的地点发生偏差，浸透任何心理作用或者圣灵倏地莅临。然而，第一堂信息讲员钟斯一讲完，委员会便把原订的讲题、讲员计划抛诸云外。好让圣灵有契机按着我方的方式临到众东谈主身上。委员会都是到聚会要开动时才请讲员到场，因此讲员或讲题都莫得预先公布。 追随圣灵的指引 有一天晚上的聚会，海德受邀请当讲员。不知怎幺回事，风声传了出来，各人都在说：「海德先生晚上要讲谈。」聚会开动了，会众观者云集拥堵不胜，引诱的东谈主站在惯常的位置，诗歌部分已快收尾。海德坐在台上很背面的地方，沉浸于祷告中。他心中盘旋着一份对于基督遭罪的信息。倏地会众唱起诗篇第廿二篇。歌声收尾时，海德仍在祷告。引诱的弟兄就读了一段经文逐一撒迦利亚书第十三章，并针对「你两臂中间是甚幺伤呢？」这节经文分享他的看法。他用了相配长的时间驳斥基督为其平民遭罪，命令凡受到圣灵浸礼之基督徒，皆来为主的大能权利作见证。 但是海德如故坐在位子上无私地祷告着。临了引诱只好趁各人唱另一首诗歌的时候走近海德身边，轻轻按着他的肩膀问谈：「如果天主有什幺信息请你传讲，你愿意当今讲吗？」海德没动静，约翰•佛尔曼（John Formon）——这次大会的总主席——问引诱：「他要讲吗？」 引诱的弟兄回答：「我问过了。如果你有感动的话，换你问他好了。」 但是佛尔曼没问，却起身发言，请各人容他分享天主摆在他心里的两个信息。结果通盘聚会大获见效，许多灵魂碰见主，因此这荣耀的聚会又延续一堂，就在第二堂真贵进行确当中，海德悄然起身走进祷告室，没对各人说半句话。 自后别东谈主问起当晚的事，海德说：「我满脑子充斥着这个题目：『基督国度的荣耀』，但当引诱的东谈主按我肩膀，这个构想才好象倏地瓦解。我开动怀疑我方是否真的领受了这次聚会该讲的信息。」海德如故学会一个必要的作业：聚会时除非圣灵径直引颈他，否则就不应该随口讲谈。 必须是个贴近主而活的东谈主，才能够如斯精准的收拢圣灵最微弱的气味。在西亚寇特大复兴过后很久，海德一位一又友说：「曩昔咱们实在应该更多强调顺服的作业。我相信使圣灵痛心而中止那次复兴的原因，就是因咱们清寒顺服的心。」 得能力的身分——自新 海德对圣灵的顺服，众所公认。西亚寇特大会时，数以百计的会众皆聚一堂，却本旨海德随他的感动聘任任何的携带方式。卡南•哈斯兰（ Canon Haslam）与海德在印度时熟识，早先在富尔曼基督学院（Forman Christian College）即曾晤面，自后在印度又几次一起参加大会。一九四一年他在芝加哥慕迪圣经籍院（Moody Bible Institute）的创立东谈主周会（Founders’ Week Conference）上发表了一篇演说：「我所毅力的祷告的海德。」他说：「天主赐给海德启示，教会莫得力量，是因为人命内部还有未净之罪；而罪唯有真肉痛悔认罪时才会洗净。因着他我方亦然教会的一部分。这个念头压在他心头，经过彻夜的生机，一天的禁食与祷告，他来到一大群印度基督徒眼前公开坦承……我方曾经因一些遮盖、常犯的罪抵御很久，临了天主如何带领他胜过。这次公开认罪产生了特别强烈的效果。」 卡南说，虽然那时他不在场，但是听到此事时心里仍坐窝起了许多的声息，对这么的公开自剖颇不赞同，然而亲目睹到海德时，反对的念头便扫地俱尽。卡南回忆谈：「自后我参加一次弟兄会，许多东谈主罪恶的重负、落空的心灵得到开释，见原的嗅觉和喜乐坐窝相继而至。我一生从来莫得参加过比这更神圣的聚会。我闭上了嘴。天主给我的信息是：『这是天主的约柜，别参预乱碰。』」 海德能够在大会中如斯开脱，恰是这个缘故。玛莉•康贝尔也叙述了另一天晚上的一件事。那天晚上她坐在听众席中庸其它东谈主一样，在等海德前来讲谈。等了好一阵子，海德如故在聚会的大帐篷外面踱来踱去。 玛莉说谈：「我看见他在外面走动，心里想他脑袋一定有什幺不对劲，但是自后荣光莅临，聚会开动顺畅进行，我发现那真的是圣灵在带领。」 在这些大会期间，海德和派特森时常会在整夜祷告之后，整天禁食。一次有东谈主请海德去吃点东西，他回答：「我有食品吃，是你们不知谈的。」（约四32）正如主往昔的回答一样。 海德是如斯严慎地顺服圣灵，他第一堂的信息讲了「……等候，直到你们领受从上面来的能力」（路廿四49）及「要被圣灵充满」（弗五 18）两处经文之后，就断绝再讲谈，要等会众寻求圣灵的洗之后再讲。 卡南•哈斯兰说：「虽然他早计划好接下来的讲谈，他心里以为除非各人如故接受第一篇讲谈的挑战，把生射中圣灵当占的地位让出来给祂，否则就弗成再给其它的信息。连气儿两天他来到会中，都告诉各人他弗成接下去讲其它的谈，而且请各人也保持理智。」 对圣灵的这份顺服透彻改造了海德的宣道活动。从那时候起他体会到，圣灵的旨意是要他减少在屯子与屯子间迁徙奔波，而要停留在一个地方直比及天主动工，确立祂我方的办事。他嗅觉到要是没赢得一东谈主自新、受洗、决志接受基督，就弗成离开阿谁地方。海德用这种方式建立起一个教会的核心同工，使它进一步发展成一个见证的团体。 复兴的果效——拼集罪 卡南说：「他的方法受东谈主月旦，不外在他身后，有一位月旦得最横蛮的东谈主告诉我说，他们差会所建立的教会中，在灵命、见证、为传福音而奉献等方面，最强的即是海德建立的东谈主数超过一千的莫加教会。」 海德在这些聚会中，一如往常，完全投降在天主的手中，而其果效惟有圣智能尽数。 自然不乏月旦之士，因为许多东谈主并未能跟上属天的节拍，但是相对于每一个月旦者，都零散以百计的信徒，圣灵透过海德的服事改造了他们。 一九○五年这次大会，惊东谈主的罪恶被揭显露来，引起了极大的纷争。一群土产货基督徒和好意思国同工决定找委员会磋商。问题很难办，两边说出不同的意见后，委员会回复说：「让咱们聚在一起为这件事祷告。」 争议的两边不肯意这么作，说问题不先处分的话，祷告不会灵验。派特森凝听争议之词，听完两面的说法后，不发一言。有个年青东谈主致使拍案大声吼谈：「我要把通盘大会砸了！」 派特森将经过告诉海德时，他专注地凝听，随后回答谈：「不是委员会呼召各人认罪，感动各人认罪的是天主的灵。这么的事，不可能立下法例来范例。如果咱们是刻意另外安排一些让各人认罪的聚会的话，那等于是从圣灵手中私自夺回主权。在现今一些基督徒中间，谈德普遍低垂，圣灵看出，需要一些极点的方法才能使东谈主悟罪。」海德接着言不虚发指出了这场风云的启事：「恐怕是有东谈主犯了罪，发怵圣灵会催逼他们讲出来。」 临了委员会抒发态度，表示希望让圣灵在各个聚会中享有最高的携带权，非论祂采取何种时局来带领各人。 寄返合资长老会董事会的年度陈述上，记述了那年发生的几件事。有一位差会中的年青东谈主犯了罪，发怵会被发现。他的表情如斯沉重，不得不离开大会，回到四十哩外的家里，补偿了他所蚀本的阿谁东谈主，再回到西亚寇特时，他焕然调整。有一位年高德邵的传谈东谈主，因为女儿在聚会中公开承认了极严重的罪，怒气万丈，高飞远举。过了一阵子他回到大会当中时，发现宣道士们竟要他到祷告室去处分问题。临了他进到祷告室中，趴在地上，血泪起来，一边喊着：「我有罪。噢，天主，怜悯我！」顿时战云灭亡，见效的荣光照亮了他的人命。 享受复兴的宴席 年度陈述上说：［临了一个主日的早真贵最令东谈主铭刻，莫得讲谈，莫得引诱。歌颂锡安的诗歌使每个东谈主的心里充满了喜乐，也唯有这些歌才足以舒发众东谈主内心飘溢的喜乐。有东谈主颂读了诗篇卅篇，众东谈主随即大声唱了起来。一位年长的传谈东谈主说：『咱们再唱一次。』各人坐窝再唱了一次，致使又唱了第三遍。这时有些东谈主欢跃起来，有些东谈主则一边唱着：『你已将我的哀歌变为乐舞』，一边象大卫一样在主眼前舞蹈。在许多东谈主的记忆中，诗篇第一百四十八篇成为铭刻的大会之歌，因为这首诗歌不分白天、晚上都在唱。众东谈主亟欲称赞天主，感谢祂所赐内在、外皮一切的恩典，补助的心如饥如渴，再莫得其它的诗歌能够温和他们的灵魂。］ 这次大会当中，有两位年青传谈东谈主嗅觉到天主呼召他们返家，开动自食其力的传谈生活。陈述上接着说：「他们照撰述了，如今天主正大大祝福他们和他们的乡里，其中一位回到我方村子里，当晚就与乡亲长者举行了今夜祷告会。阿谁地方开动复兴起来，隔邻通盘地区都为天主圣灵大能所改造，这大能是在西亚寇特蒙主恩典厚赐下来的。不只只这一个地区，还有其它许多地区；不只唯独咱们差会，从通盘旁遮普地区到­——称赞天主逐一全印度，都被五旬节的圣灵炎火烽火。」 大会闭幕后，隔天破晓时期举行了临了一次聚会，陈述中这么形容：庭院中一群热忱的弟兄围着一面鲜红的旗子，旗面上是个金色的十字架。一位印度牧师主领了简短的真贵，然后宣告：「当今咱们是基督精兵，要在十字架旗号下奔赴战场。」 众东谈主大声回应：「见效！在耶稣里全见效！」 安德森和华森（ Watson）于一九○九年在他们合着的「辽远印度北疆」一书中，谈到西亚寇特大会所产生的力量：「自一九○五年开动，每年的西亚寇特大会都带来一次圣灵的更新浸礼，带东谈主进入鲜明，进入祷告，进入称赞和服事。其影响在这片宣道工厂上处处都感受得到。最近的几届大会，不但影响力未减，而且还一届比一届强。纵使有些时候没象曩昔进展得那幺不寻常或戏剧化，大会产生的实验能力仍是有增无减。就这么，那位伟大的天堂工程师在赐下数目上的繁盛兴旺之后，又将的灵倾注在迅速增长的教会身上，好叫它的人命洁净，能在扩展的活动中享受到属灵的能力。」 一九○五年所举行的第二届大会的确是充满了荣耀属灵的印证，来自好意思国、英国、苏格兰、加拿大、土产货的，各个门户的传谈东谈主，都深受震撼。这些东谈主回到各自作工的工厂时，也把在西亚寇特获得的能力带回我方的据点。他们透过海德的祷告事工获得圣灵的充满，就遍地烽火新的复兴之火。 玛莉•康贝尔在以下这段话里，让咱们可以瞟见，神藉着大会在她经管的学校那些女学生当中动了若何奇妙的工： 「一天晚上，一大群女孩子在大帐篷里聚会完后冲进房里来，说她们刚才到了天堂。看她们的面貌，令东谈主很难含糊她们的话。她们刚听了一篇详尽的信息，主题是『教会是基督的新娘』，明白了天主计划要作在其平民身上的奇妙事工，心中汹涌不已。」 「房间很快就塞满了，大伙儿就坐在游廊、院子里。几小时曩昔了，没东谈主察觉，好象仅仅移时。称赞是那幺自然，一泻沉，代祷则是那幺真挚。那一晚上是多幺晴明，结了些许见效的果实，唯独到交帐的日子才能算得真切。」 这么的分享称赞，对土产货籍的基督徒产生了极大的影响，因为他们看见从天而来的神圣力量确乎存在，天堂蹴手可及，他们也可以达到。 艾玛•安德森记述谈：「一位年青的回教女孩反转成为基督徒，圣灵在那房里使她心里充满了连累，为未信主的那些亲戚家东谈主大大悼念，听见的东谈主都不禁心碎……一群幼年的姊妹从好几哩外的另一省来到这里，每个东谈主都带着饥渴的心灵。她们听了一篇谈到圣灵的信息，对圣灵的充满无比渴想。看她们脸高超显露的祸殃实在令东谈主心悸，而且她们愈祷告愈愁苦……」 「临了她们终于凭信心接受。忧伤立即转为喜乐，她们心中充满了称赞，脸上闪耀着天堂的光辉。我忘不了她们是那样迫切，要回到拉吉布塔那（Rajputana）去传扬天主为她们所行的大事。」 学习绝对顺服的作业 海德对天主的顺服就在这一次大会中达到完全的地步。他视印度为第二故国，但是也学会了不可催逼圣灵；这段时间，他为我方生射中的临了七年奠下了基础，那七年齿实上就是他收获的季节。 在这之前，他一直在播撒，但以后他就看到属灵劳苦的果效。 他对天主的相信是那样的单纯，对祂的顺服是那样明确，致使有一次午餐铃声响起时，海德正在祷告室，他仰视天主的慈容，先轻声低问：「父啊，祢的旨意是要我去吗？」片响，昭彰有了谜底，他应谈：「天父，感谢祢。」然后带着浅笑起身去吃中饭。 在饥渴想义者围绕之处，每个嗷嗷待哺的灵魂都看得出海德与天主有神圣的交通。他饱食了属天的吗哪，又转而更新那些切切等候的心灵。 在这次大会中，他得着和老亚伯拉空一般的应许，将来也会有一族属灵的子孙从他而出。有一次，他在祷告室，听见圣灵交代要他起身作一件事。海德站起来，向各人坦陈，天主要他去作一件差使，而我方心中并不甘心。他说：「弟兄们，请为我祷告，让我喜乐的去作。」 说完便出去，完成那件不欢腾的差使，转头时满脸见效的荣光。由于顺服，天主为他开展了出路，应许他将获得许多的灵魂。 法兰西斯•麦克高记述谈：「他极为喜乐地进入礼堂，顺服了天主之后，他来到众东谈主眼前，用印度晤鲁都语（Urdu）和英语说了三个字，各重叠三次：『天父啊！』（‘Ai Asmani Bak’；‘O Heaven-ly Father’）接着所发生的事，实在翰墨难以形容。就好象一大片渊洋漫过通盘会场，『忽然从天上有响声下来，妤象一阵大风吹过，充满了他们所坐的房子。』（徒二2）众东谈主的心在天主眼前如同风暴下弯偃的树木一般……。」 当那股从天而下的气味随着海德进入房里，众心都被柔嫩消化，纷繁公开认罪，寻求且寻见那无价珍珠的东谈主难以胜数。较之其它没在祷告室待那幺久，莫得那幺迫切祷告的东谈主，海德所与他们不同的，恰是那份神圣的同在。」 一位退休的宣道士谈到海德时记述谈：「有些东谈主真切知谈天主拣选且任命他们成为『生机者』。有些东谈主经久与耶和华如斯亲密同居，以致能听见祂的声息，且径直从祂接收到祂在每件事上的指令，致使连何时该生机祷告，何时该睡觉皆然。有些东谈主今夜生机连气儿好几夜，因为天主交代他们如斯行，祂抢掠了这些东谈主的就寝，使他们能享有与祂一同为其国度的诸般事项生机的特权与荣幸。」 祷告室是海德的总部，在这里由天主的圣灵径直面授机宜。咱们临了可以从一件事窥其堂奥于一斑。那些处在灵性冷淡，近乎不信的状态中的宣道士，对这种天主同在的嗅觉，只可叹为不雅止。有一位这类的东谈主说：「瞬时间，你嗅觉到天主神圣的同在，一切变得庄严，令东谈主凛然生畏。每个东谈主都忘了房里其它东谈主的存在，唯独一皆祷告、称赞的时候例外，这时你会体会到象这么的相交，蕴含着多幺大的力量、权利，多幺深地交感共识。在相互灵里相交中，等候天主的时光实在宝贵，咱们等候天主来鉴察咱们，向咱们谈话——咱们相互代求，一起补助主和祂确立奇妙大事的大能……。」 「有些东谈主很早就上床，有些东谈主祷告数小时之久，有些东谈主今夜祷告，有些东谈主去参加聚会，有些东谈主则去祷告室，有些东谈主扬宣称赞，有些则坐着祷告，也有跪着的、俯仰在地的——全按天主圣灵的交代。在此神圣愤激中，莫得东谈主说长谈短，或对他东谈主言行作任何论断。每个东谈主都明白，一切乌有造作都已捐弃，各人都立于天主神圣庄严的威容前。」 这么属灵的愤激，海德辛劳的祷告功不可没。许多宣道士在此饶富启示的聚会中被圣灵充满，进到他们散布印度各地的岗亭上，为天主的国度实行遗迹，替现今扩展天主国度的大畅通奠下基础。 在这些东谈主当中有一位激昂而立，为此荣耀的恩膏付上最高的代价，那就是海德。从这些大会中出来，他不仅灵命上有了实质的改造，也得了一个新名字——「祷告的海德」。 6、跟 随 亮 光 回到家，祷告的海德重拾我方乡村探听的职务，陆续一九○五年大会前未完的办事，要作的事许多，带着火热的心，他义无反顾地参加其中，竟日探听，连夜祷告。天天在神圣大能的库藏里汲取能源，使他涓滴不觉膂力有限。 一九○五年大会闭幕后到翌年大会之间，他的办事情形并无留住特别明确的记录，只知谈他带着一顶小帐篷和忠诚的印度同工，不断辛劳地按着天主所赐的恩典引东谈主归主。 一九○六年，他开动对基督有了更多的雄厚。前一届大会中，他曾雄厚到主曾象狗一样受辱，临了还为他而死，当今他则用信心的眼睛看见耶稣坐在宝座上，基督已得了荣耀，成了天主的羔羊。 祷告的海德与天主的相交进入一种神秘的田地，羔羊所受的祸殃销毁也变成他我方情谊的一部分，基督成为别人命之首，成为主管他逐日步履的神经核心。 一九○六年大会来临时，海德是最早到场的同工之一，而且祷告室门一打开，他坐窝在惯常的带头位子上就位。这次大会中，他时常在祷告室为众东谈主的罪哀泣流涕，特别是为基督的儿女。 他会大声引述：「你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。」（参约十六20～22）当喜乐漫过室内，众东谈主开动皆心祷告，他的眼泪才渐渐止住，脸上也散漫出荣耀光采。 一位与会的传谈东谈主说谈：「感谢天主，祂听了咱们的祷告，而且还将恩典、代祷的灵浇灌在祂那幺多儿女身上。举个例说，有一趟我看见一位旁遮普土产货的弟兄在抽搐血泪，好象心都要碎了，就向前挽着他的肩对他说：『耶稣基督的宝血洁净一切的罪。』一抹浅笑照亮其脸庞。他喊谈：『感谢天主，但是弟兄，噢，我看到的异象实在太可怕了！更仆难数的灵魂从这块地皮上被昏黑的罪河冲 走！当今都进了地狱。噢，希望能实时从火中把他们抢救出来。』」 访佛的异象在这次过甚它几届大会中临到许多东谈主心里。有些印度女孩在认罪之后会进入一种半眩晕的状态，且说她们看见了天堂、天神，还有基督也在那荣耀的世界里。这种冥想的阵势在印度的宗教首级间颇为常见，有东谈主便指出，印度东谈主天生好沉想冥想，因而都易见异象。然而这些持续祷告的基督徒，他们所见的内在荣耀，却不是其它宗教中的东谈主所见过的。 血泪血泪祈神恩 这次大会中，祷告的海德心中的连累是代祷，因为对他而言，众东谈主包袱重负乃是活生生的事实，罪辖制着这片地皮，他的灵魂为此沉重不胜。他东谈主的罪令他心碎，不禁要悲恸地向天主呼求救赎。这恰是代祷的真谛，海德已学会以这种方式饮于主的苦杯。 麦克高引述了一个例子。有一位印度女孩，父亲将就她放手对基督救赎大能的信仰。她在祷告室祷告时，感到罪恶的重负压在心头，于是启齿认罪，流泻出良心内积蓄的锥心苦痛。认完罪，我方的坚韧不信强烈地震撼着她，难以抹灭。她不禁投身俯伏祷告，而且她所担负的重负很快也笼罩住其它弟兄姊妹的灵魂，他们也都置身于同样的悲伤之中。然而，当基督爱的大能临到，险些可以看得见，她的心灵便如蔓藤般发出嫩芽。随后她苦求咱们为她父亲祷告。 众信徒开动祷告，「倏地间为那灵魂祷告的连累降在咱们身上，通盘房间充满了血泪、呼求的声息，为的是一个咱们大部分从未谋面或耳闻的东谈主。堂堂大汉也趴在地上，为了阿谁灵魂悲恸地呻吟。屋里莫得一个东谈主的眼睛是干的。一直到临了，天主赐下确据给咱们，祷告如故蒙了垂听，泪才止住。这时咱们出了客西马尼园，进到五旬节的喜乐，因祂听了咱们的呼求而使咱们能称赞祂。 许多参加过这次今夜祷告会的东谈主都说，始终不会健忘那段蒙福的祷告与敬拜的时光。一位与会者说：「这段时间使我对天主的大能有了前所未有的深刻体认。」 从那聚会中，许多东谈主有了清新的异象，就是对「顺服」有全新的体会。如同海德如故学会的，他们也看见即使是在最小的事上，天主的儿女都必须细听祂的指挥，并绝不质疑地顺服。 医治的导管 闭会后再回到路地安那，祷告的海德对我方的屯子探听办事充满了期盼。但是这一年，特别是接着来的这个春天，他面对到一项新的难处，带来不少的烦忧。海德在印度宣道的廿年间，疫疠频仍，通常苛虐。一九○七年四月四日他写给玛莎•葛瑞的信上说：「本年的疫疠很严重，特别在朔方和旁遮普，几无一处避免，许多地方都有许多东谈主濒临升天。注重措施不是莫得，但是各人并不热衷，而且时常很宿命论的忍辱负重。我愈来愈相信，这一切是因为印度难懂的罪恶，特别是拜偶像和断绝基督——因外东谈主向他们先容基督如故零散十年的历史了。」 在那些疫疠横行之秋，海德没亏负他「祷告的海德」这个新名号。每次遭受受了感染的基督徒，以为若无属神的匡助必会丧命，他便来到那伟大的医治者眼前，相信「出于信心的祷告，要救那病东谈主，主必叫他起来。」（雅五15） 他说：「我亲眼看见许屡次天主奇妙地应允了祷告，让得了疫疠的东谈主获取复，耶稣是活的神，能降下也能除去疫疠。咱们是否抓着了祂，拾得了开脱，从罪恶的疫疠中得了开释？」 山中小憩享主恩 一九○七年四月上旬，他刚从屯子探听转头，抽空在火车站，仓卒中写了封信给葛瑞小姐报吉祥。猜测小麦、大麦和其它谷物都恰是老成时节，而且看来本年将会有「惊东谈主」的丰充，海德不禁抬起属灵的眼睛，挂虑起灵魂收割的事。「我昼夜期盼，格外地为印度这儿的灵魂大丰充祷告。」 这年夏天褥暑来临时，约翰奴隶一群心志相通的信徒，包括彭温•钟斯，一起到了慕里（Murree）一个位于通往喀什米尔途中的山镇。虽然分出这段假期原是为走避热暑炎热，但活动内容却主要是祷告与灵命的更新。 钟斯说：「圣灵感动他们安排一周至十天的时间，在那儿等候天主。」 讯息一传出，说有这么一个祷告会在进行，其它耳闻的东谈主纷繁前来加入。好几位西亚寇特大会的首级都来和海德在一起。钟斯与海德的住处被分在一起，钟斯说他们的房间「变成一个小天堂，那份记忆始终不会祛除。」 海德和其它几位来宾在马克勤•派特森佳耦家受他们招待，其间弟兄姊妹的交通团契，他以为实在齐全无比。沉浸在这些弟兄姊妹爰的团契中，他我方也满怀幽默感，平经常常透着哀愁的脸孔也为喜乐所照亮。 吃饭的时候，每当海德翻开心胸，分享我方透过祷告所体验到的荣耀，老是把每个东谈主都带进灵魂的青草地上。不外他的坐位时常是空的。女主东谈主也很了解他在何处。非论圣徒的交通多幺好意思，祷告的海德极其在意，禁止任何事物——致使这种神圣的团契的特权——攻击了基督和我方。 钟斯为咱们对海德作了一番形容：「每次我上床时，总见他穿件厚外衣跪在地上祷告。早上我起来之前很久，他便已起身跪下祷告——虽然我是天一亮就起床。夜里他也时常会点起灯来，享受天主话语的盛宴，然后与主小谈移时。有时候他则整天都跪在那儿祷告。」 「有时他会和咱们一起参加真贵，在教堂旁附庸的小屋里祷告。真贵都充满能力，字字句句都打东谈主众东谈主心坎。是以能如斯，并非信息有多大的能力，而是祷告的大能。讲谈多幺轻省；因为有祷告的愤激。」 大部分聚会的时候，海德都在那间小屋里，聚会一收尾，就有其它东谈主加入。他心灵中曾看见基督代祷的异象，绝不肯轻忽渐忘。海德与主一同担任代祷者，不断保持这异象的鲜美。虽然他来山区是要休养身材，然而能够有幸藉祷告重新为我方的灵魂充电，对他而言是更感荣耀的事。（参附录一轶事三） 对当地欧洲东谈主的灵魂连累 这段调养滋生的期间，海德对当地的欧洲东谈主倏地产生迫切的连累，心灵沉重不胜。之后两三天他都没睡，也没离开房间去用餐，送到房里给他的饭菜也时常没碰。钟斯回房时，他会跪在这位好友的床边，两东谈主一同摊派这重负。 到了星期六晚上，海德经历到极大的灵魂上的祸殃，派特森和钟斯都试着协助他代求。钟斯说：「海德让我看见了的确的煞费苦心的代祷。他仿佛就象古时的雅各一样在说：『我不放祢走。』但是在那份坚决的底下，又有深深的谦善及充满爱意的乞求。」 凌晨两点，房门口授来扣门声，派特森偷偷跟钟斯说一定是他太太来叫他们就寝。但原来是有东谈主送一封信来给祷告的海德，是一位女士写来的，她住在当地一家最大的货仓里，想请海德他们在货仓客厅为当地的欧洲东谈主举行一次聚会。 海德读完信，从地上跳起来喊谈：「这是天主给我的陈述。当今我知谈主垂听了我的祷告。」 虽然送信来的仆东谈主如故离开去别的地方，但是因为信上要求立即陈述，祷告的海德便力促两位一又友马上回信。自然，派特森送去了服气的承诺，同意举行聚会。 这位女士的要求得了允诺，海德的脸庞散漫出一股神圣的光辉，因为他明白，天主又再一次赋予他祷告的重负，而且还躬行在深宵里送了一分陈述来回应。当聚会的时间到来，海德并莫得和各人一起去，却留在我方的床边，跪在地上，好让那些主理聚会的东谈主也能分享到他我方祷告的能力。」 代祷的诀要 那天晚上，当海德参加苏格兰教堂的真贵，「他的脸孔辐射出如斯属天的喜乐，各人都受到感染。」在这段退修的日子里，海德对圣经极其赞佩，很少会隔离它。他的圣经随时在手上，连喝早茶时也用这属天的灵粮喂养他一又友的灵魂。 跪下祷告时，海德也把圣经打开摆在眼前，手放在圣经上，好象从那儿获取了力量，可以确信我方如故得着了向主所求的。他就是这么与基督面对面的生活，每天安倚在天主的应许。和他在一起的东谈主，海德随时老是有一些灵粮可以分给他们，而且因着本人与天主的亲近，总能带领他们进到至圣者眼前。 有一位在英国军中荷戈的基督徒那时也在慕里，常与祷告的海德交通。这名军东谈主也服气的说：「海德有时会一连好几天为祷告的重负所压，似乎几至崩溃。但是经过数晚的祷告、称赞，他又在早晨高视睨步，浅笑着出现。天主在那段时期教导咱们好些奇妙的作业。祂要咱们作基督耶稣的精兵，受得起艰难困苦。」 这位军东谈主以为，海德这般殚精悉力的祷告生机，其力量的源泉是来自提摩太后书一章八节的告诫，保罗在那里说：「总要按天主的能力，与我为福音同受灾难。」海德已学会如何靠着天主的大能坚忍遭罪。因此，在他一切的需要上和学而不厌的奔忙中，他都是支取天主的大能。海德告诉一又友，自从学会这个作业，他便很少——如果说曾经有这种情形的话——感到任何疲劳或厌倦，虽然有时候好几周他只睡不外数小时。 祷告的海德用这些话抒发出他的想法：「莫得东谈主需要因为代祷时操劳过度而不支崩溃。」山区退修会期间他也指点一又友们说，我方逐日力量的另一泉源即是在主里喜乐。他可以祷告、代求，承受最沉重的连累，却仍然是带着恩典与力量——咱们从他过后脸上散漫出的神圣光采便可得知；这种光采，海德认为是天主的浅笑反射在他脸上。 在闭会复返路地安那，召开另一届西亚寇特大会之前，海德给众东谈主的临了一篇信息，谈到保罗为我方骨血之亲宁愿我方被咒诅的事（参罗九1～3）。海德按着我方的经历想想此段话的意旨，对众好友说，每位天主的子女，当他学会了下到最悲愁的低谷，好使别东谈主能在天主的国度里新生，那种表情在保罗这番话里实在抒发得淋漓尽至。这篇信息令众东谈主纷繁落泪，哀泣流涕地祷告。天主正轻轻地在带领海德前进，一直到自后，他能每天向天主祈求一些得救的东谈主数——而结果就真领了那幺多东谈主得救。 称赞的大能 一九○七年十一月十四日海德写信给葛瑞小姐时，浮现了他在西亚寇特大会后所从事的活动。他说：「咱们的事工年会刚收尾，我分配的地点没变，天主对我很好，咱们这地区的事工也很受祝福，客岁有五十位受洗，大部分是弟兄，有两位同工也大受祝福。」 「印度教徒与回教徒的分裂似乎不得不发，作此主张的势力那幺的大，而且各处皆然。但复兴之潮激起东谈主无比的信心，让东谈主从宝血中看见深奥的异象，又在许多东谈主生射中显显露基督大能的作为，耶稣要开印度教徒和回教徒的眼，这事是计日可待的，请多为咱们祷告。」 从得救归主的东谈主数来看，这一年是海德迄今最丰充的一年。他这里提到的复兴之潮，指的即是一九○四年的确开动突破的西亚寇特大复兴，在一九○五年间，这股风潮在基督徒当中的属灵影响更与日加深。海德在此之前从未传回那幺多东谈主归主或受洗的捷报。如今他逐渐见到了曩昔终年祷告的果效。而他的确把信心应用在每年向天主祈求特定数主张得救东谈主数，则是在接下来一九○八年的西亚寇特大会中。 大复兴更进一步的发展在一九○八年二月中旬便显出了征兆。这期间，海德再次写信给伊利诺家乡后生事工团缓助他的弟兄姊妹，他说：「我在这地区一个叫莫加的地方，是个位于东谈主口繁密区，领零散千东谈主口的城镇。事工在这里正在生根……」在此，海德正开动实施早先一伙西亚寇特大会中领受的事工策略，也就是驻扎在吞并地点不动，直到看见一些属灵的恶果。 「很少有一天无东谈主受洗。我如故好一阵子，莫得一天不出去还为东谈主施洗的。情势致使发展到，一天至少要有一个东谈主受洗，否则心中就弗成充满吉祥。昨天受洗的是个男孩，今天是他带来的另一个男孩。这一切似乎都在于咱们与天主亲近的进程。代我请各人为我祷告，求天主陆续把我藏在祂圣手的荫下。称赞主！祂已赐给我称赞的灵。」 海德打开胸中的宝库让咱们一窥堂奥。他与天主如斯亲近，搏斗如斯密切，字里行间都走漏无遗。 他接着说：「称赞是至高王的正途，咱们愿意在地上拥祂为王吗？咱们愿意造一条大路请祂来施下祝福吗？祈求并支取称赞的灵，在祷告、唱诗、教导、劝戒东谈主时都要如斯。天主这两、三年在印度及全世界正在实行奇妙的作为。祂也正准备要再确立更奇妙的事。要称赞祂的事太多了，异日还有许多艰难的难题等着咱们带着称赞去围绕它们，胜过它们，就是称赞那由高天降下住在咱们当中的那一位。」 生机祷告的功效 那年夏天，霍华•艾格纽•强生（Howard Agnew Johnson）在委诺那（Winona）谈起海德的事工时说：「在北印度各人都知谈他是个祷告得许多，睡得很少的东谈主。」从班迪牧师（C．H．Bundy）写回好意思国教会的一封信中，咱们得知海德九月份在老成学校及男生的投寄学校里都举办了聚会。信上说：「聚会自始便产生了真实的大能，各人都以为咱们深受祝福。］这段期间毅力海德的东谈主都公认，他是「全印度最属灵的东谈主」。 这年三月上旬，海德再度探听了负责的各屯子，三月廿五日回到路地安那时，他谈到天主那段期间多幺恩待他，话中已量度到异日赢得灵魂的能力突飞猛进的情形：［咱们应该充满多幺大的感德——为曩昔所临到的……特别还要凭信心为将来要临到的感德。］ 在这之前十天，他和一位土产货传谈东谈主加拉•马西（ JalalMasih）一同前去差会所属的一个基督徒垦殖区。据海德叙述谈：［他们的地皮是我方的，我方耕作。相互之间有严重的争执，同期还有其它的罪。聚会之前，如故祷告了数周之久，而要去时又因故迟延了一周；结果这一周又带来更多的祷告以及对天主的确的仰望。」 「天主的祝福多幺奇妙。在途中加拉深深痛恨认罪，拿了十卢比（约好意思金三点三三元）给我，说要偿还他跟我之间资产往来蚀本我的。聚会中他也陆续虔敬认罪。结果除了—、二位之外，总共的东谈主都公开具体地承认一切所犯的罪，其中不少位的格调极其谦善。」 ［天主很祝福这些公开认罪的行动，这带来洁净的作用，并使每个东谈主产生了敬畏的心。但是妇女们仍未投降，牧师娘紧闭其口，神情严苛，是其中最主要的攻击。」 海德不改其祷告的风俗，每遇困难必定［无法成眠，且跪在床边祷告整晚……隔天妇女们的心也都打开了，牧师娘是带头的。］ 海德在麦高先生（Mr A. Mc Gaw）统治的山城阿尔摩拉（Almora）举办了另一次聚会，他在会后陈述中指出，天主的灵在众东谈主身上动了大功，「这次聚会一项具体的恶果就是他们（险些每一位）都许愿要将收入的十分之一奉献给天主。通盘会众包括男孩、女孩，一定有快要一百五十至二百东谈主。显示了祂正在全印度实行多幺广大的作为。天主要呼召的是生机的东谈主，而我恰是一个生机的东谈主。如以赛亚书五九章十六节；以赛亚书六二章—、六、七节，这几处经文所说的。」 赐我灵魂，否则请让我故去 夏天来时，闷热的天气使祷告的海德不得不到山区去，这时他的好友兼伙伴麦高先生力劝海德和他家东谈主一起避暑。麦高先生提供海德一间和房子主要建筑物分开的房间，使他可以独自退隐向主代求。海德到时，很显见心里堆满了重甸甸的重负，为了未得救的生灵愁苦不已。到了吃饭时间，海德居然大多数没来。主东谈主到他房里，不是见他祸殃地躺在地上，即是来回走来走去，「好象身材内部有把火在骨头里烧着一般。」（耶廿9） 海德说：「主说：『我来要把火丢在地上。』这就是我内部的火。我多幺愿意火如故烧起来。我有当受的洗还莫得确立，我是多么的迫切呢！」（参路十二 49～50） 海德禁食并不为饥饿所苦，因为通常主东谈主请他用餐时他都回答：「我不饿。」虽然如故好几餐，致使好几天没吃了。在他灵魂里有种更强烈的饥饿在吞蚀着，唯有祷告能够温和。这种属灵的饥饿吞吃了他身材上的胃口和欲求。 通盘夏天，海德内心充塞着一个念头——基督还在为众灵魂遭罪。他以为在主的代祷事工中，祂所受的那分祸殃即使到今天，仍和祂躬行恩临世上时一样的真实。逐渐的，海德灵里经历到突飞猛进的煎熬。 麦高先生说，虽然海德不断地祷告，吃得很少，睡得很少，却一点也不致侵犯无趣，反而老是很活泼欢腾。麦高家的小孩都很喜欢和「约翰叔叔」（他们这么称呼海德）在一起，因为他时常跟他们一起玩，而且随时会向他们发出会心的慈祥笑脸。 麦高先生说谈：「但是似乎连这些小孩都明白这不是嬉戏的时候。很奇妙，那段期间他们在海德眼前都格外敛迹、安静。因为他脸上散漫着一种光辉，显示出他和另一个世界的交通契合。」 许多东谈主为他所诱导，时常带着我方灵里的需要前来，苦求祷告的海德拨空代他们祝愿。海德虽然一直在祷告，与天主交通，但是任何东谈主来找他，他如故花时间和他们谈属灵的事，抱着过来东谈主的无比牢固，倾听、体谅他们的试炼与灾难。 那年夏天，一又友都忧心海德那样的祷告生活，他的身材会负荷不了，但是一股看不见的力量很神奇地缓助着他。虽然为了印度的百万生灵他受着极大的祸殃，然而非论是默默忍受或者哀泣流涕，在他脸上，老是燃着一抹希望的光采。海德如故发现，他的希望，在于天主的爱与权能；而这位天主从不叫等候祂的圣徒失望。 但也并非通盘夏天都在祸殃中渡过，有时他的灵魂为诗歌淹没，称赞涌流不断，这时他便会欢唱。不外正如主东谈主麦高先生讲的：「诗歌都是夜里唱的。」白昼他无时不顾念着我方那一区更仆难数失丧、垂危的众生，然而到了夜晚，天主会莅临，他又能扬声吟唱。 他时常会呼喊：「父啊，将这些灵魂赐给我吧，否则就让我死。」他如故这么祷告了好一阵子，愿在祷告中烧尽，也不肯在怠惰中腐朽。与他最亲近的东谈主看得见，海德人命的烛火似乎较从前愈加的精明不定，岌岌可危。 不外天主跟他还没终了，他才正要进入接济灵魂的最丰充期。他已学会如何进入圣灵内，在我方人命里凝神基督的遭罪。当今天主要差遣他开动明确的为某个数目的灵魂祷告，而且每一年他居然得了那幺多东谈主，致使更多。他在祷告中庸天主躬行面对面，由此便带来属灵的恩膏和与神圣主管的灵交。 祷告的海德如故走到天主的施恩宝座前，如今就住在那儿，可以面对着天父，提议明确的苦求，而且知谈所求的都将赐下。个中的奥妙在于他一直生活在代祷的表情中。有一些毅力他的东谈主怀疑是否总共基督徒的信仰生活都应该这么。有些东谈主则怀疑，要过这么的生活，—般信徒是否有可能作到。但各人都确定一点，祷告的海德在天主眼前那幺有能力，他对印度教会的影响那幺大，其诀要便单单在此。 7、丰 收 祷 告 的 成 果 到这个时候为止，祷告的海德如故为圣露能浇灌下来，带来复兴的大能，在天主眼前迫切祷告了好几年。结果西亚寇特的复兴居然将救赎圣火传到印度诸多边际。祷告会在各处兴起，许多特别的传谈事工上也显现出天主动工的迹象。即在个东谈主布谈方面——这是海德最擅长的——都有非凡的恶果。 一九○八年，在一年一度的西亚寇特大会前后，海德起了一个想法：祈求的内容要明确。他勇敢的向天主求那年内每天得一个灵魂。这需要极大丧胆的信心，禁止他在心里存有任何一点一毫怀疑的念头。 以天主的能力要藉着他的人命达成这么的主张绝对没问题，这份甘甜的确据淹没海德的灵魂。那时见到他的一又友都察觉出，早先那种祸殃紧绷的神态如故离开海德的脸，改头换面的，是一股前所未有的笃定和舒泰。 因为海德敢于为天主首创一些非凡的志业，使得他的辞吐之间多了一分谨防和自信，这位祷告的使徙自此开动一段新的事工生存。 他考量过这么一个祷告其后的含义，深知将面对许多无眠恳求的漫永夜晚和资料的跋涉；每到一地安营，即是探听、奔跑，风雨无阻的作工，夜里受寒白天炎热，直到有了结果才能再迁往下一地。但是海德敢付那样的付价。他曾听见那好牧东谈主的声息说：「我另外有羊，不是这圈里的。」把这些羊带回基督荣耀的羊圈中，那恰是海德心中始终永恒的热望。 海德个东谈主布谈的艺术已到洋洋纚纚的地步，常可以见他在大会或当地东谈主的屯子中，双手按在别东谈主肩头上，重要而敏锐地注目着对方，恳请他毅力接受基督，直到这位住户或传谈东谈主终于曲膝跪下，寻求接济。一朝基督获得了见效，对方也得了赦免的确据，海德便就地为他施洗，非论是在村子里边、大会中，或任何地方。 代祷的骁雄 一九○八年的大会，参加者多达两千东谈主，计划开幕时海德也在场。因为他知谈高登博士（Dr． Gordon）要总管全局，安排食、宿、会场、计划祷告室等等事务，一定需要他用代祷协助。因此当高登博士和他的助手忙着搭帐篷，安排炊事器材，照料不胜胪列的杂务，在一旁，海德和其它几位弟兄姊妹也已俯伏祷告，称赞天主，祈求祂允诺赐福。 聚会的大帐篷一搭好，海德便和其它几位入内将它奉献给主。两间祷告室第一天晚上就洞开了，海德马上开动迫切祈求救赎、恩典与荣耀。与会的东谈主表示，那时很少东谈主寒喧闲话，因为会中弥散着 一股严肃的愤激，令会众都想望鲜明的事而自然地摒除掉通常会有的交谊寒喧之类的活动。 在用餐的帐篷里，成千东谈主高歌「荣耀之歌」（The glory Song），彭温．钟斯说，他从来没听过这首歌被唱得如斯令东谈主叹为不雅止。「那时我恨不得当下便进入天主的荣光中，开动荣耀的生活。饭菜都没东谈主理，等各人要吃时早已冷了，但是祂的爱在咱们内部烧毁着，熊熊猛火暖和了咱们的心。」 钟斯提供给咱们一段详确的形容，让咱们可以一窥祷告的海德祷告的征象。祷告室设在苏格兰教堂里，有些椅子被拉开，空下来的地上铺了块地毡。有时零散以百计的东谈主聚在这儿，有时唯独五、 六个东谈主。这位祷告的使徒便俯伏在广宽东谈主中间。可以听见他启齿作了一些祈求，然后便等候、渴想，又重叠祈求好几次，直到他终于通盘灵魂都为信心烽火，确信我方所祈求的恰是主所愿的。 有一天晚上他求主使他「大大张口，让天主给他充满（诗八一 10）」。他重叠这么祈求了几十次，一再强调：「大……大……大……大……大！……大！……」 这个祷告收尾时，许多东谈主都不禁哭了，因为他们瞟见了这位弟兄内在的人命，他实在是个懂多礼会天主情意，按着天父旨意祈求的东谈主。 还有一次，他站起身来，把手臂绕着一位正在祷告寻求的弟兄的颈部，拿着翻开的圣经，读了一段切中他需要的经文，不久，这位圣徒和那位寻求者便站在那边开动欢唱：「成了，大工已成了。」 有一次在大会中他想零丁，就爬到教堂的钟楼里，关起门来和他的主亲近。在夜的黑寂里，他向天主倾心吐意，虽然各人听到他的声息回响出来，但是唯独天主明了他灵里的确的情意。他即是这么的与天主摔跤。 通盘会期中似乎他唯独几个小时不在祷告室。一位十六岁的男孩把海德的床具带来，仔细地铺了床，但是大会中海德从未使用过。他时常会走到挤满东谈主的祷告室一角，倒在地板上就睡——如果那可以叫睡觉的话——其实他是在让心灵休息一下，好在天主眼前开动下一场的奋斗。 十天会期当中，恐怕他只到餐厅吃了—、两餐。有时他的「古拉」（小厮）、扫地的工东谈主，或他的一又友会带盘咖哩饭来祷告室，海德如果便捷，或者以为有需要，就会退到一旁吃。他的小厮时常因为他应该吃饭不吃，应该睡觉却不睡觉急得哭喊起来。 海德的行动也感染了其它东谈主，其它宣道士和印度信徒都群起借鉴。有一次海德对一位一又友说，他一猜测有东谈主竟要学他的榜样便以为发怵。 大会中他很少站上讲台讲谈，以为祷告室才是我方该去的地方，但是每次他一启齿讲，便老是带出极大的能力，使东谈主心灵昂扬饱读动。他用迫切而流利的晤尔都语讲谈，声息恬逸但传递出神圣的挑战。当一又友见他万古间孜孜砭砭的祷告后又要讲谈，忍不住劝他：「如果你再象当今这么办事下去，你会送死的，」他却回答：「把你的人命奉献给神与东谈主吧！」这恰是他我方唯一的关注。只消能赢得灵魂，海德绝不惜惜我方的人命。 十字架的使臣 有一次大会——不是这次即是接下的那届，海德的信息谈到十字架。那时他刚从祷告室出来，属天的荣光浸沐了他的人命，从他的声息和通盘东谈主飘溢出来。海德仔细而生动地勾画出十字架的意旨，过甚中的销毁与忧伤。他逐渐带领听众看见十字，耶稣为咱们的罪挂在其上，那征象在东谈主眼中是多么的卑微。 然后他喊谈：「成了！」这一喊效果惊东谈主；对海德而言那是一声见效的呼喊。他指出咱们在似乎失败逶迤的时候仍要欢跃，见效的欢跃。［咱们也可以站在十字架旁欢跃：『见效，见效，见效！』］这位讲员说谈，「而这欢跃即是的确的见效，因为咱们能在昏黑的眼前夸胜。」 蓝谈爵士（Lord Radstock）的令郎渥德葛雷（M． Waldegrave）说：「通常我每次聚会完，都会回我方的帐篷把刚听到的信息写信告诉我太太，但是海德先生刚才传讲的信息实在太神圣，太感动了，我根柢不敢拿起笔来写。」 东谈主家进一步问起十字架时，海德说：「我如故有一年的时间，一直为十字架沉溺。当今我根柢无法谈任何其它的话题。」在煞费苦心，甘心遭罪舍己的祷告中，海德如故体验过十字架的历程，由他来谈基督十字架办事的真理是理所自然的。 得东谈主如得鱼的诀要 会后海德陆续屯子事工，四处奔波，寻访饥渴的灵魂，苦苦劝诲，一同祷告。这一年的事工细目咱们所知甚少，只知谈他和一些土产货同工辛劳地踏遍所负责的工厂。非论在何处碰到东谈主，海德便带着仁慈慈祥的格斡旋一颗火赞佩主的心告诉他们十字架的信息 。 一九○九年的大会行将来临，海德筹备了归主的东谈主数，共有四百东谈主，超过他上届大会中向主所求的一天一东谈主。他并未因此确立得意非凡，因为他了解，是因为有主的缘故，才可能赢得这么的见效。 海德夜里大部分时间都投注于祷告，白天则白手与未得救的灵魂交手搏斗。单单在东谈主心中撒种他不温和，他要留在那东谈主身边，用属天的甘霖浇灌属灵的种子，好使他在场时就能收割救赎的果禾。若可能的话，他会进步用浸礼将弃取接受主的决定推上高涨。 一九○九年大会里，天主加给他这么的连累，祈求在来年中每天能得着两个灵魂。这次大会的荣光和海德的祷告生活较上次愈加波涛壮阔。他这次的信息是［你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；扣门，就给你们开门。」（太七7）这段经文，海德将它讲授为越来越进深的重要祷告生活，从一个岑岭进到下一个岑岭，直到天堂的门在狠恶祈求、信心轰炸之下都翻开。 他说：「若咱们和耶稣保持亲近，祂便主动透过咱们诱导东谈主归向祂，但是祂必须在咱们的生射中被高举；也就是说，咱们必须与祂同钉十字架。」 海德得东谈主如鱼的能力，枢纽便在此。他已与基督同钉十字架，老我已被废弃，以致主的荣光可以透过他的行动行径照耀出来。「如果没把它『下葬』，老我的衰弱会把慕谈前来的灵魂吓跑。如果对老我采取往下的三个步骤——与基督同钉十字架、同死、同理葬，那幺新我便会回生、升高，坐上荣耀的宝座，也就是天主本旨咱们往上走的三个相对的步骤。」他以为唯独这个经验才使传谈者有履历从事带东谈主信主新生的办事。 海德带着每天带两东谈主信主的祷告，再回到工厂上面对饥渴的心灵，他的祈求直达天廷。到一九一○年大会开动时，他又带了八百东谈主接受基督作他们的主和救赎者。这件事他一点也不以为可夸；相悖地，他真切嗅觉到我方需要愈加谦善，好叫别东谈主完全看不见我方，单单只见基督。 到达大会之后，他再次收拢天主，祈求主按着在以旧事工中的恩典赐下更大的见效。他在悲哀死荫的园中越走越深，到临了以为天主已把连累加在他身上，我方必须包袱他东谈主罪恶的重负。他开动为他们认罪，而且巴不得要是可行，舍去我方的人命但求他们能走在基督的谈路中。这意味着要每天为别东谈主死，而他真的逐渐在这么作。虽然一九一○年的大会是他临了一次参加，但并没留住什幺记录，只知谈天主给他的保证，是这年的战利品将变成每天四个得救的东谈主。 为大会祷告的重负他已担了五年，而且每年在他心上都变得更重。在大会之前，他总会花好几晚的时间整夜祷告，到一个地步，这个连累如故浸入通盘东谈主的每一点纤维中。看见他的东谈主都看得出，祈求流程中蚀心刺骨的祸殃就写在他脸上，凿刻在五官及身上每个部位。 一位一又友从印度写信这么说：「但是当他向天主的平民传递祂我方的话语时，他险些变了一个形象，他是如斯的炽热、有劲，许多东谈主险些认不出这回天之力的东谈主——天主的荣光把他重新到脚照亮了……。」 专心致力于个东谈主办事 海德回到工厂时，除了每天那四个待救的灵魂，看不见其它一切。有一次他对一又友说，要是那一天没带四个东谈主进入主的羊圈，那天晚上他心里便沉重得真会发痛，一点也没办法吃或睡。反察我方内心，探寻攻击安在；他发觉在各样事情中，往往是清寒称赞这件事组成了拦阻。 要补偿蹉跎没果效的日子，追回得救东谈主数的赤字，海德采取的第一走路动，即是预先为天主行将彰显的荣耀和祂行将拉回我方身边的灵魂来称赞祂。海德见证说，这么的行动，老是使他可以达到那一天或那一周详部应该带领的得救东谈主数。 祷告的海德这时已四十七岁。自四十岁以来，他已成为一谈闪亮的祷告色泽；因他的祷告而产生使北印度宣道事工重新过劲的西亚寇特大复兴，而因着这次复兴也昂扬了数以百计的灵魂。海德离天家只剩不到两年的光景。他通盘灵魂就专注于这一件办事上——领东谈主信主。 领东谈主信主除外，他很少时间，甚或根柢莫得时间作念其它任何事。印度各地都有东谈主邀请他带领复兴或培灵会，而且非论何处有呼召，只消有时间他一定阐明。有一次他去加尔各答参加一个聚会，事工年会的时间到了，海德却未能赶回而到场出席。 差会的干部们盼望每个东谈主都出席，就磋商要不要打电报叫海德速即前来开会。对这么怠忽职守的进展，会场上马上起了一阵争议的风潮，有的东谈主说：「要是我也象海德这么忽视其它职责的话，那我也会有许多时间祷告。」这时费佛博士（Dr．Fife），海德曾与这位宣道士同住，站起身来为这位不在场的弟兄谈论，说：「弟兄们，这个夏天我不雅察了海德，看见他煞白的脸，拖着疲惫的身材，一小时又一小时地祷告，知谈他选的不是迟滞的差使；我以为如果天主带领他留在加尔各答从事那边的办事，那幺他当今留在那边绝非为了走避苦差使，一定是为了天主的荣耀。我相信咱们应该让他我方决定他该尽的责任是什幺。」 临了这种看法见效了，海德的事就此打住。但是这名缺席者那时究竟在那儿呢？他原来应该到场的，因为那时他是两个教区的负责东谈主，必须前来会中作陈述，关心料理各项要务。但其实，那时他作念的就是这事：料理万王之王的事务。 不计一切，只为救灵魂 海德在加尔各答搭火车去赴事工年会，同车的一位男士需要属灵的匡助，海德坐窝伸出援手。但是当火车开到那位慕谈者要下车的村子时，他的祷告还未突破攻击，赢得见效。因此海德决定宁可错过开会时间也不肯丧失一个灵魂，于是也下了火车。 那东谈主决志信主时，火车如故开走了。海德搭了下一班前去会议举行的地点路地安那的火车。结果同样的流程又重演了，因为海德又发现另一个饥渴的灵魂。跟那位慕谈者下车后，海德又错过了火车班次。那次旅程中同样的事重演了四次，然而海德因此为主赢回了四个灵魂。其中第四位将海德带过了头，没在路地安那下车，海德也不管，就和他一起坐下去，临了也把他带信主。等海德回到开会的地方，发现会议如故收尾了。 惠莉小姐说，另有一次，她陪着海德和一些女助理传谈及土产货传教士一起去作屯子探听。弟兄都去和男士们谈，女宣道士和女助理传谈则登门去匡助妇女们。她们发现一位土产货妇女在找寻宣道士为她施洗。 惠莉小姐说：「咱们叫海德先生来审核她，结果咱们离开那村时，基督的国度又加添了十个灵魂。海德先生说：『我本来就预期十个，因为今天早上在祷告中，主就给了我十这个数字。』」 就是这种格调为海德敲开了印度的大门。救灵魂的事，他懂得先找天主谈，然后便把眼力执守在天主所赐予的前景中，直到圣灵的芒刃刺透东谈主的人命，又一个新的名字记在天上。 另一天早晨，祷告的海德读圣经时，十这个数字出当今他想想的那段经文中，经过祷告后，他认定那就是这天要赐给他的得救东谈主数。他带着土产货同工启程前去不算近的一个旁遮普省的屯子。他们走的门路是一条傍着河的小径，夜里走起来特别危险。他一上昼没碰到半个东谈主，也没东谈主供应水或食品，好禁止易到了一个村子，他的印度助手却已失了耐烦，以为最好打谈回府。但是海德涓滴不为所动，因为他心里回响着：十、十、十个灵魂。 临了海德来到一间平常的乡下房子前边要水喝，那家东谈主给了他一杯水，海德便和家长谈起来。那位家长对基督的事工和能力有所听闻。海德便径直切入这么的念头，既然他家愿意因耶稣的名接待他们，为什幺不让主径直进来和他们同住呢？ 海德向这家东谈主先容基督，讲了一下昼，恳请他们接受主。到临了那些印度同工都为海德的古板脑怒不已，以为他们早该在回程的路上了。但这位属神的东谈主，灵里知谈这里有可得之东谈主；他陆续匪面命之性劝服劝导，不久家里每个东谈主都信了主，全家一起受洗。 但是还差一个才到天主应许的十东谈主。 当传谈同工们催促海德动身回家，这位宣道士脸上显露万分祸殃的神态问：「剩下的那一个东谈主怎幺办？」马车在外面如故备妥，致使野心不管他先走，但是为了等候那第十个东谈主，海德如故不肯意动。过后同工们跟马克勤•派特森牧师承认，那时他们对悲观倦世的海德格调越来越跛扈，不外他们无法忘怀那声发自灵魂深处的呼喊：［剩下的那一个东谈主怎幺办？］ 因为看到那些同工急着回家的神态，那户东谈主家的家长随即向前询查耽延的原因，海德告诉他天主应许赐他十东谈主得救的事。 阿谁家长说：「噢，他在那边。就是我收养的侄子嘛！他跟咱们一起住，仅仅刚才到外面玩去了。」 阿谁少年是个聪敏慧黠的男孩，家东谈主把他叫进来，听了主的事，很快他也跟在家东谈主背面进了基督的羊圈。 「这就是那第十位。」困顿的海德临了说。一抹光采从两眼迟缓扩散，照亮了通盘脸庞。谈了相逢，他踏上回家的旅程，法子微小，心中充满了喜乐。暮夜里沿着生疏的河岸赶路，但道路不再狞恶，因为基督已在前头走过，计划了谈路。 这么勤勉的渔人怎幺可能一天找不到那四个灵魂，让主失望呢？无时无刻，海德都为主收割四个或更多得救的东谈主，偶尔天主会赐他超过原定数主张羊，叫海德的心因祂的救恩而大大喜乐而夸口。 海德成功的诀要便在于他经久一步步奠下的基础，一直在计划我方的灵魂能在灵里冲锋陷阵。他受圣灵教导经年，如今活在与天主面对面的交通中，他知谈如何将东谈主带到与救主面对面的地步中。 他灵里连累甚重，印度的罪沉沉压在心头，使他身上笼罩着一股愤激，每当他向印度东谈主传讲说此间世谈腐臭蒙灰，但与基督同业便满有荣光，东谈主心里的福音种子很容易便发芽成长，以致决志信主。 8、佳 好意思 脚 踪 有一股重要的动机将祷告海德的印度之行推上巅峰——非要得东谈主不可。他似乎嗅觉我方来日未几，此时愈加细心、勤勉地向机警但失丧的印度东谈主传福音。他爱主高过一切，这分赞佩又化作春雨降在蒙昧的印度东谈主身上，要在离世之前把这些东谈主带进天主的国度。他对那些要救的东谈主极施恩慈，有好几件记录遗留下来。 寻回迷失的羊 长老会的男校里，有一位学生是婆罗门教徒，海德带他信主，很真切确定地追随了基督。但是离校后，他面对寡母和亲戚严厉的逼迫，临了终于放手了对基督的信仰。这学生的母亲让他和酗酒的年青东谈主作一又友，很快她便看见男儿沦为酒魔的销毁品，心里很痛快，因为要禁闭他重新归回基督教信仰的难题成功处分了。 海德深爱这少年东谈主，如同昆仲一般，就把他带转头照管，终于又将他领回基督身边。但是这男孩酗酒的问题还未收尾。他费尽力气想靠信仰的力量战胜酒的劝诱，但是灵里一软弱时，酒虫又赢了。口袋里没钱买酒，他便偷拿海德的衣服去卖，然后酣醉个好几天。 海德从我方人命里了解基督有透彻接济东谈主的能力，老是带着笑脸去找这孩子，带他回家，慈蔼地照管他，使他重拾在福音里的盼望。有一次男孩致使偷了海德御寒的衣服去卖钱买醉，不久，海德刚好遭受马克勤．派特森。以往海德时常和他一同到山区避暑，但是这次海德说：「本年我也许弗成和你一起上山避暑了，天父昭彰是要我在山地渡过炎热的天气，因为『我连一件御寒的衣服都莫得了』！」 我方的财物这么被糟蹋品，海德陶然处之，只求把这灵魂赢回到基督徒喜乐、团契的谈路上。临了终于透彻见效，那男孩变成一位很好的基督徙。临了一次和酒虫抵御时．那名少年东谈主从海德那儿逃走，跑到拉霍尔，自后传闻海德在某地，那少年可怜兮兮、满心懊悔地且归找他。 他走进房间，发现海德在祷告。海德伸开眼睛看见他，说：「我刚才才跟天主祷告说求祂把你送转头，看，祂回答了我的祷告。」 舍己为东谈主的爱 这位祷告者看到有所清寒的土产货东谈主，时常风俗把我方的衣服送给他们。据相配熟悉海德的玛莉。坎普贝尔说，好几次在西亚寇特大会中，海德看到一些土产货东谈主没毯子盖，就回房拿了我方床上的毯子给他们盖。有一次他我方的毯子如故给了一位清寒的东谈主，就到派特森床上拿他的毯子给另一位印度一又友。 对海德而言，脱下身上的外衣给需要的印度东谈主一点也不是罕事。而且这种事太常发生，以致一又友们必须精明保管住，免得他我方饥寒交迫。 但是恰是这种销毁舍己的精神使他打开了印度东谈主的心门。这么的一个东谈主，他的救主——能塑造出象海德这么高超东谈主格的救主——谁能断绝呢？ 另外一次，有一位信主的收票小姐看到海德在开往拉霍尔的火车上跟一个土产货的少年东谈主谈话，那少年东谈主说：「这些东西我烦透了——我要去找咱们那一票东谈主痛痛快快玩一场。」 海德倾身向前，眼里含着恳求的泪水问他：「你为什幺要离开救主？」临了那男孩如故走了，抛下海德和他真挚的爱。那位旁不雅的姊妹说：「他实在懂得不死的灵魂多么宝贵。」 翌日这位姊妹看见阿谁男孩又从拉霍尔转头，她说：［你转头得真快。］男孩说：「是啊，我要且归他那边。昨晚整夜都睡不着，我没办法健忘他的眼泪。」 有一次，海德带的一个弟兄离弃了主的谈，海德便日日为他祷告，希望他至终转回。这么过了好几星期，终于有一天，海德在远方一个村子里主领聚会的时候，那位弟兄拖着困顿的身子走进来，双脚浮肿。 海德一看见他，知谈我方祈求这东谈主得救的祷告蒙了应允，一面向前以旁遮普东谈主的方式拥抱迎接，一面叫他躺下。海德亲手为那位弟兄的脚推拿，直至痊可。好几年以后，一位一又友和这位印度弟兄谈到海德时，他还说：「我时常在梦里看到他站在我眼前，就象以前那时一样。」 对这位东谈主格深铭众东谈主内心的基督徒，印度东谈主也同样无法落拓忘怀。借着爱，他诱导况且赢得了广宽灵魂归向基督，就是那位教导众东谈主「天主是爱」的基督。 还有一次，海德在吃晚餐，一些印度东谈主跑来告诉他：「牧师生病了，他的房子火灾了。」海德赶往现场，发现那位印度牧师身受极大的祸殃。把火扑灭后，海德回到牧师身边，和他一同祷告。结果发现他疾病的根源是起于良心的问题，就对他说：「我想这是天主的旨意，要你在教会弟兄姊妹眼前认罪。」 于是那位土产货传谈东谈主躺在病床上要东谈主把他抬到教会去，为我方一项树大根深的罪孽公开认罪，祈求赦免。他心里和身材的祸殃都马上消失。会众当中也有廿个东谈主出来公开认罪，每个东谈主都哀泣流涕，确乎忏悔，奠下踏实的属灵基础。聚会持续了一个半钟头，之后海德和其它东谈主才且归把晚餐吃完。 信的东谈主必有神迹奇事相随 另一天晚上，海德和他的土产货助手要去山区参加一个布谈会。他们搭了三等列车来到山下，剩下的钱仅够雇一匹小马和又名挑夫。因此两东谈主就次序着骑那匹马。那位印度同工骑时，倏地驾御跳出一只大老虎，老虎没掠中主张，从马上跃过，落在背面路当中。 马受了惊吓，往前急窜，一下子就到了村子里。骑在马上的印度同工赶紧告诉村子里的东谈主这场无意，于是一大群东谈主就折复返去寻找祷告海德的「残缺」。结果发现海德气喘咻咻地走上来，早已走过刚才老虎出没的地方，却一点也没看见什幺吃东谈主猛兽。那只老虎一定溜回森林里去了。 他们在村子里圆满的达成办事，许多东谈主信主受洗。复返住处时，由于众信徒的慷慨捐助，两东谈主各骑了一匹小马。那位土产货助手说：「咱们去的时候象叫花子，转头的时候却象国王。」 凡事有主好意思旨 另一次布谈旅行时，祷告的海德和同工来到一个村子，第二天早上起床时，海德头痛欲裂，致使要祷告都象严刑一般。由于他风俗凡事谢恩，就扬声开动为这么的经历称赞万能的父。但是在这种气象下，他实在没办法陆续进行原订的计划。三想之后，海德拿定主意，为了主的缘故，卧病在床这么一件小事不应该违犯他寻找一火羊的事工。于是指令助手把他的床抬到荫凉处，或许向当地东谈主传讲福音。 村子里许多男东谈主都已受洗成为基督徒，不外他们的太太们还很少决志信主。当她们看见这位牧师先生躺在草床上，一个个都过来探望慰问，使海德有契机尽情吐露，躬行向她们先容基督对她们灵魂的主权。他的话打入这些妇女的心坎，许多东谈主都决志信主，而且我方暗里磋商受洗的事，临了各人决定应该步丈夫的后尘受浸礼。为几位施洗之后，祷告的海德说：「当今我知谈早上面痛的原因了。要不是因为头痛，我就没契机带这些妇女信主了。」 诗歌称赞的大能 按着天性，海德是个抑郁的东谈主。但是一朝他碰触到圣灵撼东谈主的力量，常常便充满了属天的喜乐。环境虽然不如意，仍是称赞不歇，就是海德的这种特质，深深诱导了非基督徒的精明。 不外有一天，他和两位土产货传谈同工来到一个屯子，发现实在没什幺值得欢欣的原理。他们一齐一直磋商为什幺此地那幺少东谈主信主，结果进村子时各人表情都很沉重。 那时两位印度传谈东谈主的小孩也在车上；由于海德的关照，他们也都已信了主。这些小一又友没感染大东谈主沉重的表情，仍在那里唱着诗歌，在主的喜乐里欢欣快乐。一齐上他们又唱又哼，不停欢乐的喧哗着。这股喜乐的气味不久便传染开来，海德和其它两位，也在串串诗歌中脱去我方的昏昧忧郁。于是，大伙儿边唱诗边称赞主地进到镇上。 这些以往一直紧闭心门不让主进去的村民，这时看到这般的喜乐，望见这些基管工东谈主快乐的脸庞，坐窝对海德的信息产生了意思意思。东谈主群中出现了一个一个的信徒，这天还没终结，就有十二个东谈主真心信主，海德自然不敢断绝为他们施洗。 海德也时常讲述另一次访佛的经验。事情是发生在一个农村，福音如故在那里传了卅年，却不见果效。当地的农夫每次到镇上时都说：「当今收割没时间，以后咱们再听你讲。」这次情况依然。因此翌日一大早，同工们便消极的决定离开这些硬着颈项的东谈主，任他们遭到象耶利米所说的下场：「麦秋已过，夏季已完，咱们还未得救。」（耶八 20） 自后，有一位同工建议到村子里把福言唱给他们听，各人就照撰述了。整队东谈主马施展出最好的歌喉。他们仰头高歌，将我方所知最好意思的福言诗歌一首一首唱了又唱。深宵后，回帐篷休息时，他们心里已决定早上便要启程前去另一个村子，在那边好像不必象在这里一样，要把脚上不信的尘土跺去。 隔天早上，各人正各自打点着，要收尾在此处劳而无获的办事，一个年青东谈主冲进来，苦求他们再等转眼。他说：「各人正在开村民大会。今天早上各人都不办事，因为在磋商是不是要接受基督，在众东谈主眼前公开承认祂。」 这是好讯息，同工们便留住来恭候村民的决定。不转眼那年青东谈主便跑转头告诉他们，大会如故决定要服事基督。海德到他们那里时，发现共有十五位男士，大多是各人长，已计划受洗。海德心中歌补助主的荣耀。欢然为他们实行圣礼，因为基督已洁净了他们的人命。 报信的东谈主说：「这是你们昨晚唱歌的结果，记起你们唱的吗： 众城门哪，你们要抬入手来…… 那荣耀的王将要进来。（诗廿四9） 今天早上祂不是进来了吗？」报信的东谈主我方也信了主，饱受日晒的黧黑脸上发出神圣、绮丽的光辉，沉浸在聚会的属灵愤激中。 海德时常说，每当他在众东谈主眼前疏于发声欢欣吟唱，就会发现信主的东谈主很少。为扭转情势，他就开动在聚会中公开喜乐的吟唱，在众东谈主眼前扬起称赞的凯歌。这么的调整通常都会产生预期的效果，得着信主的东谈主。 出于爱心的事奉 在海德见效的背后，是他内心深处对印度东谈主「东谈主溺己溺」的爱。为得一灵魂，他粉身灰骨在所不辞。他时常搭火车，在车上碰上一些要努力抢救的灵魂，只消多陪他一下即可将他赢回，海德便一点也不在乎我方是不是在原来的主张地下车。因此他常常为了替基督抢东谈主坐过了站。 一个阴凉的夜晚，海德住在一位土产货传谈东谈主家中，他倏地来敲这位弟兄的门。由于夜已深，这弟兄便隔着门问他有什幺事。 「你能弗成借我一条被子过夜？」 这位弟兄惊诧地问：「你我方那些被子呢？」没等海德回答，他又我方接着说：「噢，阿谁跟你一起的醉鬼偷走了。一定又卖了去喝个酣醉。你知不知谈你这么作念给咱们形成多大的困扰？」 自后这位传谈东谈主向马克勤•派特森拿起这件事，懊悔不胜地承认，听到海德回答时，我方心中是多幺痛心，因为海德温柔地唤着他的名字，对他说：「如果耶稣说的阿谁荡子转头找你，你会拿棍子把他打一顿！」 波斯地毯的故事 有一次，派特森和海德去一所教会参加一系列宣道聚会，不外按照常规，海德待在房里祷告，把讲谈的事交给他的知己。但是当他出当前，各人都真切精明到他满脸祸殃。派特森说谈：「彻夜又彻夜，聚会的愤激仍是冷硬而死寂。可怜的海德似乎越来越枯萎。他身上的重负实在太大了。」 到了临了一次聚会，海德仍如往常待在祷告室，聚会仍是僵硬而冷淡——直到一位印度东谈主向前要求发言。 他说：「这次聚会期间，我和天主有点争执，一直不大能处分，各人都知谈此间有条著明的波斯地毯在拍卖。我如故拿定主意要把它买下来。原先我想如果价钱高，我就买来摆在办公室，由公家出钱（他是位政府官员）；如果价钱低廉，我就我方买来放在房间里。但是每次我来聚会时，那条地毯就在我目前跃出，使我无法得着祝福。当今我决定，如果那条地毯卖得很腾贵，我就我方买，如果卖得低廉，便归办公室。」 这是海德的祷告促成，这番见证阻挠了开幕于今的僵硬愤激，在闭会之前，许多东谈主都纷繁公开认罪。「接下来的事实在翰墨难以形容……教会均分裂的两派夙敌都变成一又友，主的荣光交融了总共的会众。那是个奇妙的聚会，但是海德暗藏了许多在幕后向主祷告时所领受的事，因为在他的祷告中，那条绊东谈主的波斯地毯其实如故被揭起来好几次了。」（参附录一轶事八） 炼炼 海德与天主密切同业，在某个社区里形成了很大的属灵震撼，当地一位医师决定要测试一下这位名传谈东谈主的日常生活。因为许多街坊邻居都信了主，是以这位印度医师想了解海德在冢里，他的宗教信仰是否象他宣讲的一样真实。 于是他派了一个一又友去这位宣道士家，自称亦然位基督徒。海德坐窝翻开大门迎接这个印度东谈主光临，并邀他多住几天。这正合那位医师的政策，因此这个印度东谈主陶然接受邀请。和海德住在一起，他有契机不雅察他的实验言行。 三、四天之后，这东谈主溜回派他去的医师那里，对他说：「他一点错都莫得，那东谈主一点错都莫得；他是神，他不是东谈主，是神！」 这就是海德的私生活给那位医师的陈述，也恰是因着这么坦直荡挑不出乌有的生活，使得海德的样貌深深印在毅力他的印度东谈主心中弗成拭去。难怪一位宣道士说，要是海德的尸骨葬在印度，那些非基督徒会把他的墓变成神龛寺庙去拜他；会有这种结果，不亦然可以预感的吗？（参附录一轶事五） 9、临 近 天 家 海德当今已渐渐附近天堂乐园，快要收尾二十八年前踏上的印度之旅。一九一○年西亚寇特大会闭幕后，他应邀前去加尔各答参加复兴畅通。聚会期间和他同住的一又友精明到他每天会发一阵烧。 但是身材虽然衰弱，海德如故不认为有原理于祷告、传谈的事工上较以往稍怠。他和一又友各睡在大厅的一边，每天晚上十二点、二点、四点，然后是五点，海德会亮起我方的灯起来祷告，这位一又友都精明到了。 聚会期间，这种情形持续了两星期，但是白天里，他烧得愈来愈横蛮，临了别东谈主才终于劝服他去看医师。 医师搜检后说：「你的腹黑病得很严重，这是我碰过最严重的病例。你的腹黑如故从左边正常的位置移到偏右的地方。因为太过操劳焦灼，加上压力，它如故病到需要绝对恬逸的休养好几个月才能略微回复正常的情况。」 这对海德无异是恼东谈主的打击，因为他的时间表如故排满了事工，要积极的传福音。他又听医师陆续说：「你是怎幺对待我方身材的？除非你透彻改造通盘生活风俗，不再焦灼操劳，否则六个月以内，你就得付上最严重的代价！」 终于来了——升天的钟声在他耳中响起，再也无法挽回；隆隆声中，永恒的结局如故山水相连。 只可作一件事：放手迫切代祷的事工而存活，或是陆续代祷而死。圣经的话偷偷爬上心头，抚平了他内心的隐衷：「他们虽至于死也不顾惜人命。」他愿意付上那样的代价吗？曩昔他一直甘心如斯，到了临了关头也不肯意退守。他一向祈求：「将印度赐给我，否则就让我死！」如今升天虽好整以暇地靠在门外，海德仍旧要宝石到底。 由于参加加尔各答的复兴畅通及接受医师搜检，海德没能赶回参加年度宣道大会处事工陈述，于是他写了一分六页长的书面陈述，想实时寄往大会供他们过目。但是每晚的高烧给他带来剧烈的头痛，结果那份年度陈述一直没寄出去。 祷告的海德知谈，我方的缺席一定又会遭东谈主诬蔑，但是当今面对天堂行将开启的大门，就把这事视为不外是我方十字架上的另一份担子，甘心为代死的主遭东谈主误解标谤。 那时海德在加尔各答的一位一又友说：「咱们听过那位殉谈者是因为致力祷告的事工，天天包袱重负，以致意态消沉，提早短寿的吗？」 另一位印度首级回答：「不是短寿；是象耶稣基督一样为众东谈主死。海德是为了天主在印度的教会而恬逸、从容地摆上我方的人命。」 但海德虽然到了灯火将残的地步，如故在寻找待救的灵魂，他的影响力仍然在印度茫茫东谈主海中引起汹涌的波浪。有一位女宣道士从阅读中获悉海德信靠、祷告的生活，大受激励；她深感我方曩昔太清寒祷告的连累，于是开动起早摸黑的代祷。 她的服事原来是空泛干涸，暮气沉沉，当今却大受天主恩膏。她说：「我嗅觉到，非论付上些许代价，我一定要毅力祂，并体会海德这种祷告的生活；结果我内心的争战终于收尾，我成功了。」这位女宣道士告诉一又友，不到一年，她的人命便从一个贫苦的沙漠变成属灵的花圃，那年之中带了超过一百东谈主信主。 这位女宣道士两年后说谈：「各村中热心寻求的精神越来越蓬勃，各式迹象都显示出将来可望兴起前所未有的大风潮。咱们当今的信徒东谈主数达到六百东谈主，而二年前唯独六分之—……。」 海瑞克•强生，一位海德在神学院的同学，他受了海德的影响而潜心追求成功的灵命。他说：「海德好象一位父亲。职责所在，义禁止辞。海德刚烈不移地回应这呼召……而那意味着不见效便成仁。看来天主似乎要他既见效又成仁……。」 尽管如斯，海德仍然陆续过着成功的生活，用他一声声祷告的轰击，离散了印度一派死海的宗教生活，直到激起滚滚浪涛，在永恒的海岸震荡不已。 光荣返乡途中 一九—一年三月十一日，半死不活的海德收尾他在印度的办事，借谈英国复返家乡。他在印度待了梗概十九年——确切满载见效战果，得东谈主如鱼的岁月——如今他服事的杯已满溢，终于起航返乡去落叶归根。 海德挚爱的一又友兼传谈同工彭恩•钟斯于前一年十月间返乡放假，临行前请祷告的海德翌年第二次回乡放假时顺谈到威尔斯来拜访他。 但是海德在轮船上失慎把彭恩•钟斯威尔斯家乡的地址遗失，因此心里以为弗成履约了。幸亏船上还有另一位英国宣道士，使他终能获悉钟斯的地址。船一抵达英国，海德坐窝前去兰格伦 （Llangollen），他的宣道同谈所住之处。那时钟斯正巧出门访友， 回家时太太问他：「猜猜谁来了？你总共的一又友内部，本年遭难节你最想见到谁，和谁在一起？」 钟斯忆谈：「然后她说：『去卧房望望谁在内部盥洗』我冲上楼去，然后便开动一、两个月在地如天的生活……能够和一位活在天主眼前的主的儿女同桌吃饭是多幺大的一项特权。咱们进了主的宴席所，尽情狂饮于祂的圣灵。」 海德表示希望在那儿待到开西聚会（Keswick Week），以便能和两位在印度的知己钟斯和派特森一同参加这著明的聚会。委员会获悉海德将赴会，便按照西亚寇特大会的常规安排了一间祷告室。但是海德和派特森自后都恰巧生病，以致计划无法结束。海德心里一直嗅觉很想在开西设立一间访佛在西亚寇特的祷告间。 扭转纰谬的代祷事工 在威尔斯期间，海德有契机拜访了韦伯•查普曼（J. Wilbur Chapman），那时查普曼正在舒斯伯利（Shrewsburg）主理一项布谈事工。海德传闻过这位传谈东谈主的事工，是以和钟斯两东谈主决定去参加。到了布谈会所在地，他们发现大众似乎意思意思索然。主东谈主坐窝提议几位同工和钟斯、海德一升引祷告鼓舞这项事工，完成任务。 一位那时在场的东谈主写谈：「在场的同工东谈主数不少，但是各人似乎都把这事看作一场附带的好戏。」海德发现查普曼的信息很有能力，但是恶果却不彰。 海德说谈：「我弗成让传谈弟兄独自包袱这么的重负。」于是邀请好友钟斯与他一起协力祷告，狠恶围攻。阿谁星期天海德我方本来应邀讲谈却没去赴约，星期一趟到奋兴大会会场时，发现一位捎带圣经定约的戴维斯先生愿意协助代祷。海德他们开动迫切代祷之后，圣灵改造了查普曼布谈会的愤激。自后这位传谈东谈主在一封信中作了这番形容： 「咱们在英国的布谈会，其中一次听众特别少，似乎不可能有什幺果效。但是我接到一封信，说有一位宣道士，各人叫他『祷告的海德』，会前来为咱们祷告，使天主的祝福沛降在咱们的事工上。通盘情势险些倏地改不雅。会场挤满了东谈主，我第一次邀请东谈主决志，就有五十东谈主归主。走之前，我说：『海德先生，我想请你为我祷告』。他进到我房间，把门锁上，跪下来，第候了五分钟之久，一个字也没说。我可以听见我方和他的心在越过的声息。热泪从我面颊滑下。我知谈我方是与天主同在。然后海德仰起脸，篮篦满面，说：『噢，天主啊！』之后他又静默了至少五分钟，等他确乎知谈，我方在与天主交谈了，便伸起首臂揽住我肩膀，从内心深处发出如斯恳切的各样代求，那是我前所未闻的。我从地上站起来时，终于知谈了什幺是的确的祷告。抱着祷告大有能力的信念，咱们如故周游世界一圈又转头了，如今这信念比以往愈加的刚烈。」 海德在阿谁城市待了一个星期，为查普曼的事工包袱代祷的重负，而且他祷告所产生的影响力，也陆续随着这位传谈东谈主到达世界各地。海德回到威尔斯一又友家时，满脸祸殃，身材衰弱到险些无法言语。 他启齿对知己说：「这个担子的确很重，但是亲爱的救主为我包袱的重负使它致使进了茔苑。」（参附录一轶事九） 为主遭罪的甘甜 这趟走访英国期间，有两次当他想带别东谈主深入祷告，在场的一些东谈主露面禁闭了他。咱们不禁要想，如果给海德权利，让他在英国设立象在印度那样的祷告室，结果不知会如何。 在北威尔斯时，长老会邀请他在多处教会讲谈，虽然海德是忍着极大的祸殃来讲谈，但是他的信息仍然产生很彰着的果效。因着众东谈主的要求，他又受邀在长老会总会的会中讲谈。海德咬紧牙关前去，发现一大群听众在等候他。 但是会中倏地别生枝节，虽然好多东谈主传纸条给通告长，他如故不让祷告的海德站讲坛。海德那时正受着自后终于夺去别人命的剧烈头痛之苦，但对这了然于目的侮慢，他仍是勇敢地承当下来，把它行为为主遭罪。 海德只说：「他们不了解，我知谈他们并莫得坏心。这是主要我挑起为祂包袱的十字架。」 就是因着这份爱，因着他能够健忘、宽贷那些伤害他的东谈主，使得海德能够如斯完全地与主相交。 爱是事奉的原能源 非论海德在何处作工，他的事工有三项特征：第一，他对基督的爱炽热而长远。有一次他说：「几年前，我以为我方很想付出一些东西给如斯爱我的耶稣基督；于是我将我方完全交给祂，许下诺言，我人命里不会让任何东谈主进来，分散了我对祂的爱。我告诉主我不成婚，我要完全属于祂。」就是这份对主重要的爱，使他能进入代祷的生活中。 第二，他也赞佩他所服事的东谈主。只消能把福音传给印度的匹夫，再大的销毁也在所不辞。一晚又一晚的今夜祷告，一周又一周烈日下劳碌奔波，应该上山休养的时候却仍殷勤地在各屯子传福音，这些都是发自他对印度东谈主长远的爱，致使到临了把通盘人命献给印度。 第三，对他的宣道同工，海德的关怀也绝不稍逊。他老是细心肠了解他们的生活，摊派他们的重负，更有许多夜晚殷勤的为他们祷告。他时常看出他们的难处，便会轻轻拍他们的肩膀，把他们唤到一旁，一起在主脚前卸下一切重负，得着灵里的安息。 海德的信仰毫无虚矫骄贵，他仅仅单纯地、庄严地，照着他重新约圣经中看见基督的容貌去活，他虽然离开了印度，他的影响力却未隔离，因为他祷告所激勉的属灵人命仍然在他身后涓涓地涌流不断。极端近了，他勇敢地迎向前去，脑中最终所操心的，是那些将来要循着他的踪迹奔这条印度之路的东谈主。 10、胜 利 的 欢 呼 回天家这件事对海德而言，并不是什幺祸殃的念头，因为这一生中，他已庄严地活出属天的容貌，酣甜地学唱属天的歌曲，以致当他举目望入天堂翻开的大门，升天便成了一位好友，可以引他晋升到高万王之王的座前。 他知谈我方身患重病，虽然他可以罢手代祷以延龟龄命，但直到临了，他如故一直在祷告顶用我方越来越衰弱的肩膀背起别东谈主的重负。 在英国时，查尔斯•亚历山大宝石带海德去给他的私东谈主医师诊疗。他的医师和另外两位医师诊断完，了解海德病情之后，试着警告海德其严重性。但是海德虽愿郑重听，对他们叫他罢手殷勤祷告的劝告却不甚热衷。 亚历山大也加入劝告的行列，但是他和医师们都为海德安稳的格调所惧怕。当他听到我方逐渐迈向升天时，脸上笼罩着一派老成的色泽，因为曩昔他曾屡次在异象中瞟见主，如今终于确定我方就要回天家与祂同在了。 返乡接受手术和解 海德只希望在一个地方故去，就是我方诞生的家乡。因此他启程回好意思国，于一九逐一年八月八日抵达纽约。然后立即搭火车转往克利福顿病院（Clifton SPrings），希望能够治好这几年来他饱受煎熬的头痛。 搜检之后，医师建议开刀切除肿瘤。手术后医师告示是恶性肿瘤，况且如故回天乏术。十二月十九日，海德手术后的元气稍稍回复，便前去麻塞诸塞州北罕普敦市与妹妹相聚。海德的妹夫曼索教育（E．H．Mensel）在此地任教。 不久癌细胞又在背部、腰部复发，海德以为是风湿，去找医师和解，但是医师们明白是癌症卷土重来，而且比上一次愈加凶猛。 见效的呼喊 二月来临时，祷告的海德外皮看来已大为羸弱，他承受身材上的祸殃，与曩昔多年代祷岁月里所承受的灵里的祸殃确切不相高下。然而一直到临了，他都未始放下祷告的连累。咱们从一九—一年十月廿七日他所写的话可以看出：「我仍然得卧床或是坐轮椅，得了很好的休息，作了许多代祷的办事，也有一些契机作个东谈主办事。耶稣的一言一转都发出多么鲜明炫眼的色泽啊！」 他已付了代价，如今为一生天路客的路径书下临了一条记录。一九一二年二月十七日，当天主打开他的嘴唇发出临了一宣称赞时，他虽身受艰苦的祸殃，脸上却射出醒主张光采。 在他收尾世上之旅，开动天上新生活的这一刻，海德呼喊谈：「Bol， Yisu Masih， Ki Jai！」（意即呼喊耶稣基督的见效）。对于时间殷殷的招引，海德已闭眼不顾，却调整眼力，仰望坐在永恒荣光中的耶稣。 祷告的海德日子已尽，但其影响却否则，因为他死前的那声呼喊：「Bol， Yisu Masih， Ki Jai！」已成为旁遮教会属灵争战的呼喊。 普世性的代祷事工 安德森博士自后的一段记述，使咱们可以看见海德代祷的限制越来越广。安德森说：「他特别深入印度的痛楚，为开释印度脱离对头之手与敌东谈主死命地激战……有一次跟一些密友交心时海德浮现：『那天祷告时天主赐给我一项新的经历。我似乎从咱们在旁遮普这里的宣战中英俊出来，看见天主在通盘印度的大争战，然后又升得更高，看见在中国、日本、非洲的争战。』」 「我看到曩昔咱们眼力多幺短促……而天主的办事多幺迅速，祂把一支支队列，一个个阵营连结起来，刹时间通盘变成强劲的奋战力量。对我而言，那意味着基督临了的见效……俄们一定要谨防对祂绝对地顺服，因为祂看见的是全盘的战局……！」 这种普世性的异象当下笼罩了他的代祷生活，这位在印度劳苦了快要廿年的工东谈主，同期也包袱了通盘世界的重负。 光荣的安葬礼拜 海德的妹妹玛莉陪着他的遗体回到伊利诺州迦太基市的梓里，以便能在海德少时凝听父亲讲谈的地方举行告别礼拜。那时父亲的声息即是从这儿的讲坛上传下来，发出恳切的祈求、宣讲见效的篇章，苦求天主打发工东谈主去收那熟透了的庄稼——而海德我方也尽了一份力量，促成了这个祷告的应验。 杨格牧师（Rev．J．F．Young），海德的一位同学，是那时教会的牧师，由他讲谈献给海德，之后再将祷告海德的遗骨安放在地面的怀中歇息，等候救赎回生的早晨。而讲坛上的助理则是法兰西斯•麦克高，自后他写下好意思国第一册形容其好友海德一生的列传。 麦克高谈：［我很有幸……能够看见棺木中那张最亲爱的脸孔，——他羸弱了许多，但是那张脸如故那幺甜好意思、安详，既温柔却又刚强、坚毅，正如我在一九○一年他生前临了一次见到他时一样。］ 二月廿日，一个黑暗的日子，在灰云笼罩的天外下，海德的遗体被送到摩斯利兹义冢（Moss Ridge Cemetery）。在他父母亲及哥哥爱德蒙的墓旁，一个新掘的墓已计划好要安葬他的遗躯。 鼓掌称快及称赞的话，那天说了不少，但它们却并弗成为祷告海德的名字加添什幺光采，因为他的名字透落后常性的进入至圣所与主晤谈，如故大有光采了。 遗爱东谈主间 海德临了的遗愿，是要求能募到五千好意思元的奉献，在他临了的事工中心莫加，建立一所传谈东谈主之家。这项遗愿交付在玛莎•葛瑞手中。海德在印度宣道的—、二十年，一直是这位姊妹在协助招募奉献缓助他。他嘱咐谈：「告诉葛瑞小姐，行止迦太基教会和罗塞维尔长老会后生事工团招募五千好意思元的奉献，在莫加盖一间宣道士平房给同工住。」 葛瑞小姐说：「他本人四海为家，，却渴想步其后尘的东谈主能有一个家住。」 长老会的外洋宣道董事会（Roard of Foreign Missions）这么形容他：「海德先生是一位极为虔敬，热心祷告，结果丰硕的印度宣道士。尽管他莫得改穿当地的穿着，外皮上也莫得进展出禁欲苦行的模样，却被印度东谈主视为熟识天主，瞻念察人命奥秘的『圣东谈主』，因而抱着毫无保留的信心和相信来到他眼前。」 玛莎•葛瑞不负海德的遗愿，开动招募这笔操心性的基金。捐钱一年一年增多，终于在一九一七年，海德回天家五年之后，葛瑞报出已募得五千零七十好意思金的好讯息，自后使用这笔钱，在莫加盖了一间海德操心之家。 在辽远的旁遮普省，喜玛拉雅山（Himalayas）的荫影下，祷告的海德曾用他的祷告催生了丰硕的事工，如今他的精神也仍旧盘旋在其上。他的影响力浇灌了从那里流出的溪流，柔润了印度东谈主的人命，临了又与天主的人命之河汇合，在那儿的永恒岸边，海德现已息了一切劳苦，而他所作的工也随着他被操心在天上。 附录一 脍 炙 东谈主 口 的 轶 事 轶事一 祷告的邀约 大布谈家查普曼博士在一次世界性的巡回布谈后说，他与海德牧师一起祷告时，才明白什幺是的确的祷告。我相信，在印度有无数东谈主也会如斯说。我受惠于他的，胜过于任何东谈主。他使我知谈，什幺是祷告生活，什幺是一个的确奉献的人命。我将始终称赞神带领我毅力他；即使是当今，我还未能完全了解他在我目前所活出的一切。耶稣基督对我成了一个新的空想，我瞟见了祂的祷告生活，使我产生一股想要成为一个的确祷告者的渴想，这股渴想如今仍然存在。 我要叙述几件一直深印在我的脑海中，令我难以忘怀的事。我第一次碰见他是在旁遮普的路地安那，他那时住在那里。我是被邀请前去好意思国长老会宣谈会的大会，就卡西亚山的复兴（Ravival in the Khassia Hills）这个题目讲谈，海德他们那时也正在该处开年会。我在夜间从阿拉哈巴（Allahabad）登程到路地安那，黎明时抵达该地。有东谈主来接我去跟代表们和其它的东谈主一升引茶。席间，他们向我先容对座的海德牧师。他那时对我说：「我想见你，我稍后在门口等你。」他居然在门口等我，他对我说的头一句话是：「请跟我到祷告室去，我要你在场。」我不知谈那是一个命令或苦求，我只以为我必须去。我告诉他，我赶了彻夜的路，很疲惫，而且不才午四时要讲谈，但我如故跟他去了，咱们发现存六个东谈主如故在那里。海德在主眼前俯伏于地。我跪下来，一股奇怪的嗅觉爬上了我的心头。几个东谈主祷告过后，海德开动祷告了。他祷告时所说的话我记起未几，只知谈我是在神我方的眼前，不想离开阿谁地方；事实上，我想我那时根柢莫得猜测我我方，或我周围的环境，因为我如故进入了一个新的世界，我希望留在那里。 咱们是在梗概早上八点进入祷告室；有几个东谈主出去，有另外一些东谈主进来，但海德一直脸伏于地，况且带领咱们作念了好几次祷告。咱们忘了午餐，我的疲惫感消失了，我要传递的复兴陈述和信息，以及我为这次讲谈所感到的懆急全抛到了化为泡影云外。一直到了梗概三点半，海德才起来，对我说：「你四点要讲谈，我当今带你去吃些东西。」我回答说，他一定也需要吃一些点心，但他说：「不，我不需要，但你必须吃一些。」咱们请东谈主把东西送到房间，急忙地梳洗一番，然后一升引了茶点，聚会的时间便到了。他送我到门口，持着我的手说：「进去讲谈吧，这是你的办事。我要且归祷告室为你祷告，那是我的办事。聚会收尾之后，请回到祷告室来，咱们一起称赞神。」咱们离异时，一股象电击般的激动通过我的全身。讲谈时特别的开释，虽然讲谈要透过又名翻舌人翻出来。我说了些什幺，我不知谈。在聚会收尾之前，那名印度翻舌人受到圣灵大大的冲击，无法再限制他的心理，以致弗成陆续下去，必须由另外一个东谈主来接替他。我知谈，主在那天晚上讲话了，祂对我讲话，也对许多东谈主讲话。我那时才明白祷告的力量；我时常读到相关祷告蒙应允的恩典，但那天晚上，神以强劲无比的力量使我尝到了那恩典，从那时起，每逢我要站起来传递祂的信息，我都会设法征慕一批祷告骁雄来为我祷告。那是我所参加过最好意思好的真贵之一。我知谈，是幕后的那位祷告圣徒使那恩典得以临到我的。 聚会收尾后，我回到他那里去称赞主。他莫得问我任何问题，莫得问聚会是否进行得很好，是否有东谈主领受到神的恩典；我也莫得猜测要告诉他，我个东谈主领受了什幺样的恩典，以及他的祷告如何蒙了应允。他似乎皆备知谈了。他大地面称赞主，我也痛痛快快地称赞主，况且向祂诉说祂所赐给我的恩典。在那次的大会期间，我很少跟他交谈。我对他所知未几，然而，我却莫得想要问他任何问题的欲望，有一股新的力量进入了我的人命之中，使我谦善下来，也给了我一个对宣道士生活，致使对基督徒生活的新不雅念，而神在那里向我启示的空想，我从未失意，而且随着岁月的荏苒，我愈加长远渴想能活出那空想。 我曾经跟好几位宣道士谈到他，我发觉他们都误解他。不外，他们也很真切地看到，他不是一个寻常的工东谈主，而是特别被祷告的灵所充满，是神赐给印度，要他教导东谈主如何祷告的。多年后，我问他是否知谈，早年那些宣道士并不补助他把那幺多的时间用在祷告上。他面露笑脸——那甜好意思笑脸令东谈主永铭刻怀——说：「是的，我知谈，不外，他们仅仅不了解我云尔；他们并不是专诚对我不友善。」我看不出他的口吻或格调中有涓滴的怨态。到了我跟他有来去的时候，他们如故对他的昼夜祷告大表赞同。可能是在那次的大会期间的一天晚上，有东谈主看见他不在床上，而主就藉此授予他尊荣。别东谈主常见不到他东谈主影，但是，许多东谈主因着他的祷告而蒙福。我相信，在宣道历史上的一个新纪元，亦然旁遮普历史上的一个新纪元，在那时候开动了。 轶事二 对主的新看见 海德当先让我看见的是： （一）、基督谈成肉身 基督成为一个东谈主是一件多幺虚己的事。我在基督里「倒空我方」的事上看见了一些我曩昔莫得猜测的，祂离开祂的荣耀，来到咱们的世界，这罪恶的世界；要祂生活在一个充满罪恶的环境中，这对祂该是一个多大的销毁，难怪祂要时常避让众东谈主的纠缠，避让令东谈主消极、令东谈主窒息的罪衰弱气，到山上去吸一口天上的清新空气。海德对罪恶的环境，和生活其中的圣者的形容是多么生动明白！我以为，即使基督从未在各各他山上受死，光是谈成肉身已是一无限的销毁。 （二）、为我成为奴仆 接着，他停驻来说：「祂是为我而取了这个身份逐一成为东谈主。」我对基督替东谈主遭难一事便有了新的看法。过了移时，他再度启齿说，基督为我成为奴仆。祂洗徒弟的脚——这是奴仆的办事。祂为我卑恭憋闷，成为又名奴仆。他接下来形容一个奴仆的生活，以及基督如何就［奴仆］一词各方面的意旨，自发成为一个奴仆——不是象一个奴仆——一而是的确地成了一个奴仆，一个奴隶。祂原是万王之王，是天上的万军所敬拜，所重视的，竟来到地上成为一个的确的奴仆！「这一切，」海德说，「都是为我，为我。」 （三）、为我成为狗 他哭了转眼，咱们二东谈主都哭了，我哭是因为我猜测了基督为咱们受的苦，以及我一直对他是如何的不忠；但海德那时所想想的，是他接下来所要说的，而他所说的给了我极大的震撼，以致我险些不知谈该如何重叠那番话，因为恐怕会受到误解。海德一面哭，一面陆续说，「我看见了更多。我看见了我的耶稣为我成了一条狗，一条贱民的狗。」使用这些字眼是否亵渎？海德说，他正在想阿谁迦南妇东谈主，以及耶稣如何把「狗」这个粗疏的字用在她和外邦东谈主的身上。接着，他说，圣灵使我猜测，耶稣为外邦东谈主，为这些狗，死了——这势必是指，耶稣取代了狗的位置。他说：「起先，这个念头太可怕，使我不忍去想。但是，当我猜测祂的一生，我所得到的论断不得不是，基督的一生敷裕狗人命的特征多于任何其它人命的特征，是以，我一向所作的，即是为这一点敬拜祂，称赞祂。」他解释，基督的宅心势必是要籍着这个神迹，来教导这个真理；若不是为了特殊的主张，基督绝不会用「狗」这个浑名来称呼东谈主。祂的主张是：祂要东谈主了解，祂为了要高举东谈主，是以裁减了祂我方，致使裁减到东谈主的底下。 海德接着指出了，基督的生平与东方的贱狗之间的相似点： 基督莫得枕头的地方 东方的狗的生活亦然如斯；它们莫得一处可以称为「家」的地方，而基督亦然莫得家的。海德说：「想想看，基督为我受了这一切的苦。」 东方的狗时常受到东谈主的拳打脚踢 而东谈主亦然如斯对待咱们所发的救主。祂被逐离东谈主群，时常受到东谈主隆冬凌弃的对待、暴虐的话语、嘲弄、殴打，临了还遭到暴戾的杀害。我始终忘不了海德讲到基督的遭罪时，所走漏出来的温柔亲切。 那天晚餐吃了些什幺，我如故健忘了，我所记起的是，咱们俩坐在床边上好几个小时驳斥基督。我将始终忘不了，也从未健无私对基督的爱的看见，祂愈降愈卑微，所受的苦愈来愈多，而这一切都是为了我。 咱们要是能时常单独与基督在一起，咱们将会有多么的看见，咱们也能向别东谈主驳斥祂，直到他们对基督也有新的毅力。属世事务的缠扰，以及世界的诱导，必不会再象当今这么影响咱们。咱们需要跟祂在一起的安静时刻；咱们需要找时间，花时间，跟祂在一起，与祂面对面。 轶事三 不眠不断的骁雄 我与海德牧师在慕里（Murree）共度的一个礼拜，是我一生中最好意思好的一个礼拜，其它一些与他共度的时光也口角常地好意思好。 慕里是往喀什米尔（Cashmere）途中的一个山上驻地。在一九○七年，几名宣道士安排到该处避暑三、四个礼拜。圣灵感动他们在那里举行了一个一礼拜到十天的等候主聚会。其它的东谈主传闻他们举行这个聚会，便到那里去加入他们，而我也有幸能跟他们在一起。当我说，从西亚寇特大会（Sialkot Convention）来的数名首级（说得创新确一些，应是代祷者）也在那里，别东谈主就能了解我所说的有幸是什幺谈理。令我痛快的是，我能够与海德分享一间小宿舍。那间宿舍对我而言是一个小天堂，那段回忆是永难祛除的。招待咱们的是派特森佳耦（M’Cheyne Paterson），屋中总共其它的来宾都有着相似的心灵，是以阿谁团契几近齐全。海德牧师很幽默，而且他把幽默感限制得恰到克己。他跟那些与他分享他的祷告生活的同伴们在一起时，忧愁及担重负的面貌减弱了，脸上闪耀着喜乐的色泽——一种属天的喜乐。餐桌上的谈话最令东谈主精神昂扬，海德和其它一些东谈主领咱们「到了青草地上」。咱们有些东谈主是在饱餐了那活在主眼前隐密处的亲爱圣徒们口中所吐显露来的想想后，才开动了解此种人命。但海德的座位常常是空的；咱们知谈他在何处，莫得东谈主比他更喜欢跟东谈主在一起，但他必须先跟耶稣在一起逐一他发怵与圣徒们的交通会影响了他与救主之间的关系。 我每次上床时，他老是还穿着一件厚外衣，跪在地上，我拂晓起床时，他如故起来祷告了一段时间了。他也会在夜间点灯数次，读圣经上的话语，然后与主交谈移时。有时候，他会整天都跪在地上。有时候，他会跟咱们一起参加聚会，况且在教堂附设的祷告室中祷告。那些聚会充满了能力，每一句话都似乎打动了东谈主的心。形成这种情形的，不是信息的力量，而是祷告的力量。讲员讲得多幺的贯通；会场中笼罩着祷告的愤激。我和其它一些东谈主会在祷告室跟他一起祷告直到聚会开动，然后在聚会收尾后立即回到祷告室。 有一天，为在驻地的欧洲东谈主祷告的连累倏地临到了海德；他有两、三天莫得上床睡觉，也莫得下楼吃饭。送到他房间去的食品通常都是不识时变地被拿下来。他常常来跪在我的床边，好让我设法匡助他包袱那重负。到了星期六晚上，他极其祸殃。我和派特森陪伴着他。他万分迫切地为驻地的欧洲东谈主祷告、祈求。他使我眼光到，什幺是的确祸殃的代求；他似乎象古时的雅各一样地说：「我禁止祢去，」然而，他在坚决中有着深深的谦善，和充满爱的伏乞。黎明二点，有东谈主来扣门，派特森偷偷对我说：「那一定是我太太来指示我，咱们该上床睡觉了。」但事实并非如斯。那是一位住在该地一家最大货仓的女士派东谈主捎来了一封信，请咱们去货仓的会客室为欧洲东谈主举行一场聚会。海德听见咱们念那封信，便跳起来说：「那就是神对我的祷告的陈述。我当今知谈，主垂听了。」 送信来的仆东谈主走错了地点，朝另一头走了好几哩，必须折转头，才发现，夜间很难找到东谈主指令他咱们所住的地方，是以他在黎明二时才来到。那位女士告诉他，这封信很孔殷，必须得到回复。海德的脸上充满了吉祥和喜乐，他险些命令咱们接受邀请，安排聚会，咱们都照着作念了。来货仓参加聚会的东谈主不许多，从东谈主的不雅点来看，聚会不很见效，然而我有确信，主正在进行祂的计划和主张，祂正在结束祂亲爱的仆东谈主的祷告。海德自然是留在他的房间里祷告，或者应该说是称赞，因为他充满了喜乐。当咱们告诉他，来货仓参加聚会的东谈主并未几，他一点也莫得失望。他说，这一切是在主的手中，而主知谈如何进行祂的办事。参加聚会的东谈主当中，至少有一东谈主来参加咱们在史考区教堂举行的晚间聚会，而海德牧师当晚脸上带着极大的属天喜乐出现，那般喜乐感染了咱们每一个东谈主。 阿谁礼拜跟他在一起是一种多么的恩典！我学到了多么宝贵的作业！他手上随时拿着圣经，即使在咱们吃早餐时，他也以圣经中的吗哪来招待我。他跪下祷告时，老是把圣经打开，放在眼前，手按在其上，与主面对面，仰赖祂的应许。他每次都能从神的话语中给我一些可口的好意思食，咱们一起祷告的时候，他老是把我一直带到主眼前。象他这么，时刻活在「祂眼前的隐密处」的东谈主为如何此地少？咱们为何不把我方交给主，让咱们的人命成为一个祷告的人命，一个与祂相交的人命？如斯，咱们便可以带领他东谈主通向更高的人命。 咱们一起从慕里去西亚寇特大会，那可能是所举行过最好意思好的大会之一。海德牧师主领了几次早晨的读经会，使许多与会东谈主士得到了匡助。 轶事四 倾倒人命的信息 我写了海德在大会中的一些情形，也阐明要叙述一两件我在大会中不雅察到的事。他以为他的岗亭是在祷告室里。不外，他有时候要到讲台上去讲谈。正如咱们自然会期待的，当他径直从祷告室出来传递信息时，他的信息带有极大的能力。我始终忘不了他的一次读经，对会众、对通盘大会所形成的影响。 他用晤鲁都语（Urdu）讲谈。那些懂得晤鲁都语的东谈主说他讲得很好，如果稍有夸大的话，使用文言文多于使用口语文。我听不懂他讲些什幺，因为我对晤鲁都语所懂未几，于是我有契机不雅察他会通众。我很快就发现，他所传递的是一个严肃的信息，因为在会众中间有一股险些使东谈主窒息的严肃愤激。他的声息很轻，但东谈主东谈主都听见了，我嗅觉他的人命就在他的话语中。 他有一次告诉我，一个东谈主若想事奉神，匡助东谈主，就必须献上他我方。光是献上咱们的时间和咱们的才华是不够的，咱们必须献上「人命」。他说，非论在祷告，在讲谈时，都必须如斯。肯献上咱们的人命的东谈主何其少！当咱们认为咱们的人命被波实时，咱们便以为那是咱们应该退守的时候了。咱们时常听东谈主说：「你这幺拚命地办事下去，会没命的；放迟滞点。」但海德常说：「要为神，为东谈主献上你的人命。」让那人命力，那内在的人命力量，为东谈主倾倒出来。谁说得对呢？是海德如故当代东谈主？海德在讲谈时摆上了他我方——他在祷告时倾出了他的人命……那天早上在西亚寇特，他便如斯作念了，而东谈主们感受到了那股力量。我听见在聚会后，他们立即召开委员会，一起商量神给予他们的挑战，况且祷告求神使那信息能影响众东谈主。早餐时，众东谈主分红小组，问他们该怎幺作。况且我知谈，另有许多东谈主独自走开，让圣灵重新调整他们的人命。 在另一次大会中，他向欧洲东谈主讲谈。会众大部分是宣道士。他的讲题是「十字架」。我想，圣灵使用他来给了咱们对十字架的一个全新看见。那是我所听过的最富启发性的信息之一。他的开场白是，咱们非论从哪一个地点来看十字架上的基督，都看见伤处，看见遭罪的标记——从上看，咱们看见落魄冠冕所形成的伤疤；从十字架的背面，咱们看见由鞭打等等形成的皮伤肉绽的伤疤；他以如斯真切的讲解，不厌其详地驳斥十字架，以致咱们忘了海德，忘了别东谈主，唯独那位「濒临升天，却仍然活着的基督」在咱们的目前。接着，咱们一步一步地在他的引颈之下，看见了在被钉十字架的基督内部，有实足的能力温和咱们一切的需要。当他详确论到基督能应对一切的危机时，我感到在目前与永恒，我都不再有清寒。 然而，对我而言，最高的高涨是他强调基督在十字架上见效地呼喊说「成了」这个真理。那时在十字架周围的东谈主以为，祂的人命如故收尾了。祂的徒弟也以为，祂失败了，祂未能达到祂的主张。祂的对头以为，他们的危险敌东谈主终于被打倒了。众东谈主以为，奋斗收尾了，祂的一生是以悲催结束。但接着，祂发出了成功的呼喊：「成了。」那是在昏黑时刻的见效欢跃。 海德接着向咱们指出，咱们只消与基督合资，便能在即使一切都指向消极时，同样发出成功的呼喊。咱们的办事纵令看起来失败了，敌东谈主胜过了咱们，咱们受到了总共一又友的责怪，也让总共同工以为缺憾，即使是这么，咱们如故能够与十字架上的基督在一起，呼喊说：「成功，成功，成功！」从那天起，我从未对咱们的办事感到消极。每当我以为失去勇气时，我想我会听到海德的声息在喊：「成功！」而这马上把我的想想带到了各各他山上。我听见救主在临死前欢欣地喊出：「成了。」在昏黑中发出见效的欢跃，如海德所说： 「这才是的确的成功。」 我记起渥德格雷（M．Waldegrave）也参加了那次的聚会。他在聚会收尾，离开前对我说：「我通常在每次聚会后，都会回到我的帐篷，把我所听到的信息写信告诉我的细君，但海德牧师刚才所传递的信息是那幺的神圣，那幺的动东谈主，我不敢尝试去写它。」 我自后曾就十字架与那篇信息与海德作了一次长谈。他告诉我，他一整年来都被十字架所迷住。他说：「当今，我无法讲任何其它的题目。」数周后，我在另一个大会上又听他讲到十字架。那次的讲谈也同样地有圣灵的能力随着。 轶事五 他的三项隆起特性 我在细想海德牧师的生平时，发现他有一些特质可以讲解他之是以能影响东谈主的原因。 —、他对救主热烈的爱 有一天我问海德为何不成婚，因为细君可以照管他的起居。他笑了一笑，过了移时，有如正在泄露机要般说： 「多年前，我以为我要把一件东西献给那幺爱我的耶稣基督，于是我把我方完全地献给祂。我阐明祂，我不会让任何东谈主走进我的人命，分享我对祂的爱。我告诉主，我要毕生不娶，完全属祂总共。」 这是多么的挚爱！他也古道地遵守了他的诺言。基督成了他的一切的一切，他持续不断地与基督交谈，这便可讲解了海德活在祷告的愤激中之原因。这种爱是一项恩赐。咱们也可以得到这同样的恩赐。海德不断地裁减我方，好让神的爱能够注入他的人命。他打开他的人命，让神的爱流入。咱们也可以如斯行，祷告便也自然会流进咱们的人命。 二、对周遭东谈主的赞佩 他对基督的爱生发了家喻户晓对周遭东谈主的赞佩，以致他实验的为他们销毁了一切。他与他们一起生活、一起吃、一起睡。我一再传闻有东谈主利用他的仁慈欺哄他。他知谈这个情形，却什幺都不对他们说，致使他们偷他的东西，他也不说他们。他曾看见有东谈主穿着他的衣服，不会叫他们解释，只怕他们会因而愈加隔离基督。他爱东谈主的灵魂，以致当东谈主的灵魂有危险时，属世的财物便算不得什幺。他的一些宣道士同工为此常常埋怨他，但他如故择善古板。在旁遮普有又名印度医师在海德牧师蒙主宠召后不久告诉我一件事。不久前，由印欧族东谈主组成的称为“Samaj”（撒玛）的某印度教团体（ Arya Samaj）由于海德对东谈主们的影响，以及许多东谈主因着他的传谈归主，而感到困扰。撒玛的成员决定派一个东谈主来窥探海德牧师的一切，找出他的错处，然后他们要把他的错处广为公布，好离散他对东谈主们的影响。 他们当中的一个同伙去找海德牧师，假装是个慕谈者，想要知谈相关基督信仰的一切。海德牧师亲切地接待他，邀请他与他同住。这恰是阿谁东谈主所希望的。他在海德牧师家住了三、四天，然后兔脱了。他回到那些差遣他的东谈主那里说：「他莫得错处，阿谁东谈主莫得罪过，他是个神！他是个神，不是东谈主！」这是一个跟他昼夜相处了三、四天的东谈主的考语——莫得错处。咱们有些许东谈主能禁得住这个考验？他爱东谈主们，而东谈主们也了解这一点，他们在他身上找不出错处，这再一次讲解他的祷告生活的真实。海德势必在东谈主的身上看见了许多瑕玷，但看见瑕玷恰巧是一个为那些东谈主祷告的原理。他常常为那些骗取、抢掠他的东谈主找籍口；他所找的籍口与主所找的籍口很相象：「他们所作的，他们不知谈。」（路廿三 34）咱们若更多的去爱别东谈主，更多的为他们销毁，咱们便定然会更多的为他们祷告。 三、他对与他同工的宣道士由衷地尊敬和珍爱 然而，当他以为神在指引他朝跟他们的意见相悖的地点行运，他会敢于反对他们的意见。咱们曾听见一些跟他吞并个差会的宣道士说，他们多年来一直不了解他。但是，他们一朝了解他，他们即是当先引诱他的能力的东谈主。曾有东谈主对他说难堪的话，曾经有东谈主在背后月旦他，但我想，从莫得一个东谈主听过他对任何宣道士说难堪的话，或是在背后月旦一个宣道士。他曾不只一次对我说，一些宣道士不了解他。许多东谈主以为他是一个咬牙切齿，邑邑不乐的东谈主，但他并不是，虽然他许多时候都是阿谁神态的。当他与那些了解他的东谈主在一起时，他会十分的快活、豁达；东谈主们称他有「鲜明的幽默感」。他特别幽默，而且他把他的幽默感限制适当。他似乎能使跟他在一起的东谈主感染到他的幽默。 在别人命的临了那几年，他对宣道士们有极为好意思好的影响。我想，我可以说，他在旁遮普那些知谈也感受到印度的需要的祷告宿将当中，首创了一个新的祷告纪元。他们常为印度祷告，也喜爱跟海德在一起，因为他给了他们一个祷告的新观念。亲爱的印度基督徒们成群地围绕在他的周围，而他老是从神的话语中给予他们一些适口的珍馐。他忠诚地领东谈主归向基督；他要是认为东谈主们是在仰望他，而非仰望主时，他便会逃开，留在隐密处为他们祷告。 「他虽然死了，却仍旧谈话。］（来十一4）这句话形容他最贴切不外。自他蒙调回天家以来，如故许多年了，但他仍未被东谈主遗忘；他本日仍在向他们谈话，把基督的祷告生活向咱们讲解。我每 次跟他相处数天后，都会发誓我要比以往更殷勤地祷告；而我祷告时也会以为容易得多，因为耶稣对我变得比以往愈加的宝贵，也愈加的真实。这些对他的回忆若能领咱们更相聚基督，况且能给予咱们一个对祷告的新观念，我把它们记述下来便不是蓦地了。 轶事六 尊荣圣灵 东谈主东谈主都知谈海德是如何忠诚地缓助西亚寇特大会。他的讲谈使一九○四年第一届大会大大蒙恩。参加该次大会的成员泰半是宣道士，尤其是那些在邻近地区的宣道士。那是一个神与祂的匹夫相会的时刻；是一个「自我」现出本来面主张时刻；是一个神呼召凡属祂的东谈主作更深献身的时刻；亦然一个圣灵使东谈主知罪，使许多东谈主人命改造的时刻。事实上，是教会首级们在那里把他们的心投降给基督而导致了一九○五年的复兴。海德牧师以圣灵为题的讲谈大大被神所用，以致达成这个伟大的恶果。 一九○四年夏天的这次大会也受惠于旁遮普祷告定约（Puniab Prayer Union）极多。它是几个对合资为复兴祷告深觉有连累的东谈主，梗概在一九○四年四月成立。毋庸说，海德是鼓舞这个合资会 的主要东谈主物之一。定约的总共成员大地面受到他的祷告风俗，以及他的通盘代祷生存所饱读动。他每年在合资会的年会上出席尤其为他们所垂青，也使他们特别受益。他在年会上的致辞使许多东谈主深受感动；他与他们的交谈导致了他们所空想不到的喜乐生活和事奉。 谁忘得了旁遮普祷告定约在一九○五年春天所举行令东谈主眷恋的年会？那时，与会的每一个东谈主都为印度教会，和她对复兴的需要感到有巨大的连累，那种连累十分之强烈，非翰墨所能形容。这主要是归因于海德和那些与他有同样心志的东谈主，就相关「摊派基督的灾难」（ the fellowship of Christ’s sufferings）的教导。当他们驳斥这个题目，为这件事祷告时，他们的心都落空了。神羔羊的双手和肋旁带着伤疤，向他们当中许多东谈主显现，让他们看见，祂的心如何因着祂的儿女莫得完全献身给祂，莫得被祂的灵充满并满溢，而仍然在流血。难怪一九○五年的大会如斯深深地感动了旁遮普教会的人命！海德在此处再度成为鼓舞通盘大会的东谈主物，有如他的第二个伟大属灵敦厚（第一个是乌尔曼先生（Mr．Ullmann）好意思国合资长老会差会的赖脱博士（Dr．Lytle）的外衣，覆盖在他的身上。赖脱博士晚期训导的信息是，自养（self－support）惟有在死守古昔的使徒们的作念法才行得通逐一当圣灵的洗以及接下来的圣灵不断的充满，在基督徒团契的心中庸生射中获得应有的地位时，自养的教会才会鬼使神差地在各处地方产生。赖脱博士喜欢指出，险些总共东谈主数超过四十东谈主的使徒教会都是自养自传的。原因很肤浅，仅仅因为他们懂得把首要的事情摆在第一位。他们不领受圣灵的洗绝不放纵；然后在每一次新的服事中又祈求圣灵能再一次充满。 这即是海德在一九○五年的西亚寇特大会上所传递的连累。这个信息是多么令东谈主兴奋！他明白地指出，圣灵是独一的真见证，总共的基督徒都必须把圣灵摆在第一位；如斯，他们才能靠着祂的力量和匡助去作见证。当他问牧师们，谁在他们的讲台上居首位，是他们我方，如故那位教导东谈主、指引东谈主明白一切真理的教授师，我想，与会的传谈东谈主中，莫得一个不深觉有罪的。 他接着讲到了基督的一生——使咱们看见，基督一生中的总共奥秘业绩是如何靠着圣灵的匡助完成的逐一咱们救主的降生、祂的受洗、祂的传谈、祂的神迹、祂的遭难、祂的回生，圣灵是这每一件业绩的见证，是以惟有祂是真见证东谈主。当海德命令众东谈主，要精明倚靠这位「神圣的见证东谈主」来教导一切慕谈的东谈主每一件业绩的意旨和奥秘时，很少东谈主不受到感动。在海德见告，他莫得其它的信息要传递后，主席让圣灵来指引余下的每一次聚会——这无疑是这个训导的一个径直效果！除了圣灵外，还有谁能感动东谈主的心，把东谈主的心落空品色堂地址，溶解成认罪与眼泪，而开动了旁遮普的第一次大复兴？ 宣道士在一九○四年的大会上大地面蒙福。那时，一位首级意义深长地说：「除非咱们宣道士当今就从上面领受能力，否则就让咱们搭下一班的轮船回家，因为咱们不适应这件办事。」在一九○五年的大会上，咱们的牧师和长老们透过海德牧师的教导和完全怡悦的榜样，大地面被神的恩典所收拢。在一九○六年的大会上，恩典蔓延到了一般的基督徒身上，况且伸出了教会，深广了通盘印度北部。 轶事七 第一届年会的追忆 咱们在一九○五年春天的第一届年会上，连气儿几天享受在神的同在之中。祂向咱们启示「祂我方」，启示基督和祂的被钉十字架。祂使咱们在祂鲜明的白光下俯首，愈俯愈低——使咱们愈加地看见咱们的昏黑，以及祂那极其丰富的爱。其它三名与他同处一室的伙伴的经历，使海德深受感动。耶稣向咱们这个小组以全新的方式启示了祂为印度的缘故，所受的祸殃和升天，祂的爱好象延绵连续地从祂落空的心中涌流出来，从北到南，从东到西。 Conybeare＆ Howson将加拉太书三章一节译成「 You， before whose very eyes was held up a picture of Jesus Christ on the Cross 。」而Weymouth则译成「 You to whom Jesus Christ has been vividly Portrayed as on the cross．」可以，那世界午，祂即是如斯向咱们四东谈主启示祂我方。 咱们有如撒迦利亚书十二章十节宝贵的经文中所说，当咱们仰望咱们所刺伤的这一位时，咱们为祂悲哀，又为祂愁苦。然而，当咱们明白，由于祂用「祂的宝血」来买赎，是以印度，致使全世界，都如故是属于基督的了，咱们悲伤的眼泪便变成了鲜明的喜乐。是的，十字架即是海德「倒空」的地方。在此，神特别强调咱们要倒空我方，因为就是咱们心里莫得空位，阻碍了基督里一切丰富的恩典不断地涌入咱们心中，以致咱们的心无法流出主应许每一个相信祂的儿女的「流水江河」。海德一再强调「倒空我方」，直到别人命的末了。咱们在听他讲到列王纪下三章十六节的深刻主题后，便明白了这一点：「耶和华如斯说，你们要在这谷中满处挖沟。」惟有山谷是饶沃的，称赞神！是以，山丘必须弄低，连这些低谷也必须挖满水沟。咱们必须跟咱们的主一起深落入到祂的茔苑里——因为祂被钉在十字架上、死了、下葬了。咱们的老我也必须下葬——深深地埋起来，使它不再得罪神的一个小子，也不再介入于长生救主和寻求主的灵魂之间。希望咱们学到马大的训导，不要去挡在死者与赐人命的那一位之间，以致把死者留在他们的茔苑里。 难怪海德确然地与他的主立约，倘若他任何时候走进了一个灵魂和他的救主之间，主就要把他摆到一旁，禁闭他，让他看见他的罪，象主对马大和其它的东谈主所作的一样！在那些日子，他时常使用一棵树往下扎根愈深，就往上长得愈高这个例子来讲解。「将来雅各（旧东谈主）要扎根，以色列（新东谈主）要发芽吐花；他们的果实，必充满世界。」（赛廿七6）他又以另一节经文来重叠指令咱们：「犹各人所逃走余剩的，仍要往下扎根，朝上结果。」（赛卅七31） 轶事八 借空器皿 海德很喜欢的一章经文是列王纪下等四章，他尤其喜欢其中「借空器皿，不要少借」这句话。他重要塞指出，先清寒的是空器皿，惟有在莫得空器皿时，油才止住不再流；圣灵的办事若罢手，应该怪的是咱们，不是圣灵。他时常想想咱们的主如何倒空我方。主不停地倒空我方，致使从而十二岁，不，从祂还莫得降世为东谈主之前，就如故开动在舍己；致使在那之前，在元始的时候，祂成为谈，在创造中执行天父的旨意，说：「要有光。」（创一3）致使又在这之前，在无限久以前，祂就如故遵守天父的救赎计划，是以祂是「在创世以前被杀的羔羊」。 看咱们的主在约翰福音第一章如何为不知体谅的徒弟放手了我方的私隐！祂如何放手了祂的家、一又友、休息和舒服。祂如安在临了放手了我方的母亲，致使我方的人命！当咱们的主受东谈主蔑视，遭东谈主弃绝——放手了尊荣——被钉在十字架上时，祂还有什幺可以放手，而又莫得为咱们放手的呢？此种愈来愈深入于咱们主的死，是海德在一切属灵恩典上成长，以及他对东谈主灵魂的赞佩上成长的诀要。我曾经跟他同在一间教会。他起先想为那间教会的牧师祷告，临了却为那位牧师称赞神。那次的结果好得无比，我在此处叙述一下。那间教会安排了一连几天的聚会，我受邀请去当讲员。海德象往常一样，看不见东谈主影——在祷告室里。他那消瘦的脸皱作一团，那昭彰是一场艰苦的争战。我从未遭受过一面更昏黑疏远的墙，和更麻痹的内容。愤激夜复彻夜保持着冷淡与暮气沉沉。可怜的海德似乎愈来愈缩拢在一起了。他身上的重负何其沉重！我可以想象我看见咱们所要面对的阴凉暮夜，到今天，那依然有如从无底坑出来的昏黑一般，使我的心充满了惧怕。然而，那一切应该使我的心充满成功的喜悦才对，因为撒旦愈是使出浑身解数，咱们愈是可以服气，牠的治服者将要把牠踩在眼下。为神苦斗不懈的圣徒啊！争斗愈是艰苦，你的心愈是应当充满希望，因为撒旦唯独在最发怵被击败的时候，才会攻击得最浓烈。是以，牠看起来愈是象要成功，你就愈是胜券在持了！ 那一连串聚会的临了一晚终于来临。我含着眼泪传递信息——除我除外，莫得别东谈主的眼睛是湿的——莫得一颗心受感动。海德象往常一样在「内室」脸伏于地，在祸殃中伏乞。咱们都知谈他在何处，作念些什幺。我讲完谈，咱们的老一又友，亦然教会里的首席长老（他当今如故与海德、与他的主同在荣耀里了），走向前来，柔声问他是否可以讲几句话。那时他的苦求很痛快地被准许了。他转向会众，说：「弟兄们，你们也许精明到，我很少来参加这些聚会。原因是神和我有一个争论。你们都知谈，本驻区有一条著明的波斯地毯要出售。我拿定主意要买那条地毯。我想，如果价钱低廉的话，我就买来放在家里的客厅；如果价钱贵的话，我就买来放在我的办公室里，而政府会付钱（他是政府中的又名要员）。我每次来参加这些聚会时，那条地毯就开动挡在我目前，使我得不到神的赐福。当今我决定了，那条地毯的价钱如果贵的话，我就我方买，低廉的话，我就买来放在办公室。」接着，他祸殃地大喊谈：「弟兄们啊，是我，你们的首席长老，一直挡在你们的灵魂和神的恩典之间！我把那块绊脚的石头摆了在你们的路上！我很惭愧地向你们承认。求神赦免我所犯的这项大罪，我得罪了你们——祂的匹夫，也得罪了祂！」 神多么奇妙地显示祂的赦免！祂马上便「洗净咱们一切的不义！」（约壹一9）总共的东谈主都受到了感动；莫得一个东谈主的眼睛是干的。东谈主东谈主都篮篦满面。另一位长老阻挠了焦灼的缄默说：「弟兄们，咱们的一又友不是唯一阻碍了各人领受恩典的东谈主。我一直是一个比任何东谈主更大的罪东谈主。我多年来一直在跟另一位长老弟兄吵架」——他说出了阿谁与他不和已久的名字——「我一直在说相关他的空话。」在教堂另一头起了一阵零碎。又名男士站了起来，他的脸在抽动说：［弟兄，在这件事上，我是一个比你更大的罪东谈主。我今天才说了你的空话。我求你原谅我，因为神如故仁慈地听了我祈求赦免的呼求，赦免我了。］接着，这两个东谈主相互迎向前去，这两个腻烦了一生的东谈主在教堂里拥抱在一起，再度成为基督里的弟兄。 接下来所发生的事口角翰墨所能形容的。「一个罪东谈主自新，在神的使臣眼前，亦然这么为他欢欣。」（路十五10）当如斯多东谈主自新时，那种欢欣是多么的大。阿谁教会，曩昔可能比哥林多教会更为分裂，虽然，感谢神，他们莫得象哥林多教会那样充满显着的罪（然而，保罗如故能够为神赐给一个如斯靡烂的教会的恩典和恩赐感谢神）——但那天晚上，阿谁教会在基督里如一个家庭般抱成一团了。各方面的夙敌都成了一又友，圣灵使每一个东谈主看见了我方的罪，况且使每一个东谈主都有温柔、宽贷的心看待曩昔的一切。我听见一个姊妹对另一个姊妹说：「你记起你丢了一只公鸡，而你认为我应该为它的失散负责吗？可以，是我杀了那只鸡。我要给你两只母鸡作为补偿。」（四倍的偿还）对方回答说：「不，不，我不该让它跑进你的园子，弄坏了你的植物」。一个孩子抱住我的脚，他正哭着跪在我眼前，说：「牧师先生，请原谅我；请看在基督面上，原谅我。」「孩子，我以前从未见过你啊。」「我知谈，但在聚会期间，我一直在说这个聚会的浮言。」「孩子，神如故赦免你了。我还能不原谅你吗？」 海德呢？他看见为基督和咱们所受的坐褥之痛已产生了功效，因此从中得到了温和。但他却待在别东谈主看不见的地方，好让一切的荣耀都单单的归给神。莫得眼泪会是白流的。惟有神的匹夫受坐褥之苦，灵魂才能得到新生。莫得那样的坐褥之痛，就莫得新生的灵魂。那些产痛是暂时的——很快便曩昔，因为当灵魂进入天堂时，祸殃便要变为喜乐了。不外，还有另一种产痛是毕生的——不会曩昔——而且会愈来愈深，即咱们所期待、渴想能收尾的第三次洗（除了水洗、灵洗除外的受坐褥之苦的洗）！ 「我来降火在地上。」 「我的愿望是什幺？」 「噢，愿它当今被烽火！」 「但我还有一个浸礼要领受。」 「在它确立之前，我是多么难过。」（参路十二49～50） 保罗也论到了同样的浸礼，他说：「我小子啊，我为你们再受坐褥之苦，直比及基督成形在你们心里！」（加四19）可见，他指出有第二次的祸殃，而且这第二次的祸殃是持续不断，愈来愈大，愈来愈深的，「直到基督成形在祂的匹夫心里。」在其中，是荣耀地与基督同受灾难——而这么祸殃的摊派是要陆续在「祂的隐忍和祂的国度」（启一 9）里有份，感谢神！若非祂的隐忍是咱们的宝库，容咱们随时支取，否则咱们如何能够天天忍受此种毕生的祸殃！ 轶事九 胜过昏黑权势 我和海德生意以来有一个值得操心的日子，是和查普曼与亚历山大（ Alexander）在西英格兰的一个小镇上主理的一次布谈会相关。海德牧师那时正住在我家里，咱们刚好有几天莫得任何被托付办事的日子。咱们传闻查普曼牧师和亚历山大牧师要举办一个布谈会，我便建议咱们应该去参加这个布谈会三天。咱们在一家小货仓了两间斗室间。第一世界午，有两个主的儿女跟咱们在一起，是一双在一九○四至一九○五年的复兴期间大大蒙恩的佳耦。有海德牧师作伴，使他们获益匪浅。 海德牧师从未见过查普曼牧师，但由于他们属于吞并个教派，是以海德牧师很盼望毅力他。咱们在一个星期四的中午抵达阿谁小镇（史鲁柏利镇）。第一堂聚会将不才午二时举行。咱们稍为用餐后，便到会场去，以便能选到好的位子，因为咱们想，参加的东谈主一定会许多。然而我看见街上的东谈主并未几，难免有些失望。 在会场映入视野的地方，咱们看见查普曼牧师和一群东谈主正走过来。咱们停驻来等候他们，海德牧师立即走向前去，向查普曼牧师自我先容。查普曼牧师可能如故听闻过他的名字，知谈他是他我方所属的教会的又名宣道士，但他绝猜不到，这名宣道士将要在他的宣谈事工上，以及在他的生射中，给予他多么大的匡助。会场内东谈主数很少。到了两点，又陆续来了几个东谈主。 那堂聚会莫得什幺十分特出之处，很可以，令我观赏。但是咱们都对会众的东谈主数以为很失望，咱们些许感到有些消极。我遭受其中一位牧师，向他抒发了我的失望。他说，那样的布谈会在他们镇上不是很受迎接的，言词间进展出他如故感到很温和了。晚上，会众的东谈主数相比多，但是莫得热忱的心态。咱们特别喜欢那场聚会，但对会众的清寒热枕和反应感到很诧异。查普曼牧师和那些协助他的东谈主也很彰着地走漏出失望的神态。海德莫得说什幺。那天晚上，其中一间教会的一位长老，亦然我的一个老一又友，跟咱们一起吃晚餐。他很诧异咱们会老远跑来参加一个布谈会。他传闻有这个布谈会，但莫得来参加过。咱们劝他多关心这项事工。他阐明，他要是能够的话，他会去参加。 查普曼牧师建议，总共的牧师和教会首级应该在第二天开会磋商和祷告．望望是否有办法饱读励东谈主们来参加聚会。他们也邀请我和海德牧师出席。在这次的会议上，咱们发现他们极需要祷告。出席会议的牧师东谈主数许多，但他们似乎把通盘布谈会看作是某种小小的余兴节目。查普曼牧师的致辞很热烈，但是一些牧师的格调却显示出不关痛痒。于是，查普曼牧师面露愁容地说，如果这是教会首级们面对布谈会的心态，他便莫得什幺可说的了；他苦求各人原谅他，然后走了出去。这使最不郑重的东谈主也严肃了起来，少数几个热心的东谈主也出去了。我精明到海德的头愈垂愈低，他的脸上显露了每当祷告的重负临到他时所显露的沉重神情。他那晚很少跟任何东谈主谈话，而第二世界午咱们就要离开了，因为咱们二东谈主在日曜日都有讲谈的事奉。但他来找我，请我替他续订下个星期的房间，他野心在星期一早上再转头。 他说：「我弗成让一个弟兄独自担这个重负。」我替他订好了房间。他在日曜日讲了两三堂带着能力的谈，然后在星期一早上坐火车且归。我知谈他身材衰弱，恐怕阿谁重负对他太过于沉重，便瞒着海德，写了一封信给查普曼牧师，请他尽可能找一个东谈主陪伴海德，也好在他的代祷办事上协助他。查普曼牧师陶然地安排了一位戴维斯先生（ Mr． Davis），他是一个可敬、能体谅东谈主的襄助，属于捎带圣经定约（ Pockct Testament League）。他和海德由于本性迎阿，便成了要好的一又友。 这次代祷的结果如何？查普曼牧师的一封信可以告诉咱们。 「咱们在英国的一次布谈会，来的东谈主数小数。看来险些不可能会有什幺果效。但我接到一位宣道士的来信说，一东谈主称呼「祷告的海德」的好意思国宣道士要为我祷告，求神赐福咱们的办事。情况险些马上改不雅——会场挤得水泄欠亨，我第一次呼召便有五十个东谈主决志归主。咱们离开前，我说：「海德牧师，我要你为我祷告。」他来到我的房间，锁上门，跪下来，一言不发地等候了五分钟。我可以听得见我方和他的心跳声，嗅觉到有热泪流下我的脸。我知谈神正跟咱们在一起。接着，他篮篦满面，抬入手说：「神啊！」然后，他至少又停顿了五分钟。当他知谈他正在跟神交谈时，我的手臂搂着我的肩，从他内心的深处发出了我从未听过的那种代求。我那时才知谈什幺是的确的祷告。咱们如故绕了世界一圈转头，也前所未有地相信祷告是大有能力的。」 海德牧师在那里迁延了整整一个星期，然后拖着困顿的身躯回到我家里。我马上看出他曾经与主角力，况且成功了，但那险些超过了他的体能所能负荷的。第二天，他衰弱得连话也无法多说！但在我向他弯下身去时，他浅笑地对我说：「阿谁重负特别之沉重，但我亲爱的救主为我所连累的重负使祂下到茔苑里去了。」 咱们从其它的讯息来源听闻，那次的布谈会是多么的见效，当地的各教会如何得到了复兴，以及许多东谈主见到了真光。我尤其痛快在数星期后读到了一篇感动东谈主的演讲稿。那篇演讲是那位跟咱们一升引晚餐，对布谈会不关心，致使不去参加的长老，在一间长老教会所讲的。他自后参加了，况且蒙了极大的恩典。他对那次布谈会以及随着而来的恩典所作的陈述激励了通盘长老教会。海德的祷告在这件事上演出了多重要的扮装！ 仔细想想海德在这件事工上所作的一切，我禁不住拿他的热心与我的清寒责任感作一相比。他对需要的敏锐嗅觉是我所莫得的。他愿意销毁一切，好让基督的名在阿谁镇上受到尊崇。他愿意在东谈主看不见的地方作工；他从不猜测我方，他只看见阿谁镇，看见教会的光景，看见牧师们的不关痛痒，如同基督我方所看见的。他不月旦东谈主，也不责怪东谈主，他只背起他们的重负，把重负带到主那里。我莫得听见他说任何一句月旦的话，也莫得听见任何一句相关他所作念的事。他只驳斥基督所彰显的荣耀，查普曼和亚历山大牧师所传递的有劲信息，以及特别是他的同工戴维斯先生所领受的代祷能力。他那种完全无私的精神，祷告的能力，以及看见周围的需要的属灵明察力是多幺可贵啊！ 附 录 二 约 翰•海 德 的 书 信 写给他的大学杂志的信 「客岁（一八九二年），我一直到六月一日都留在我的驻地学习印度语，接着，我到喜玛拉雅山三个星期，在一过后又回到那里去；我见到了许多宣道士，况且感到很欢腾。其余的日子，直到十 一月十五日我都在迪哈拉登（ Dehra Dun）渡过。我追随吴尔曼（ UIIman）先生学习。他是柏林的哥沙先生（ Mr．Gossurof Berlin）梗概在五十五年前所差遣出的宣道士中的一位；他是一个优秀的敦厚，他的属灵影响对我有很大的匡助：是一项经过多个月的寻求后，临到我的显着恩典。耶稣的宝血当今对我具有一种曩昔所不了解的大能。大部分的冬天和春天，迄今，我都是与印度的传谈东谈主一起在各乡村里渡过。昨日，有八名属低阶级的村民在其中的一个村子里受洗。那是神所作的工，东谈主纵令是祂的器皿，在其中所阐述的效用亦然聊胜于无。请为咱们祷告。我学印度语学得十分缓慢，只可在公众眼前或交谈中说一点点。我时常不断地在为我的同学们祷告。你们当中是否有东谈主会在本年出来？工东谈主太少了——太少了。」 底下的短简值得精明：「海德是我在旁遮普时的一个知己。我真切记起，他曾经因为重听，学不会当地的语言，而向总会寄上辞呈。随着他的辞呈而来的，是村民的一封示威书，苦求总会不要接 受他的下野，他们说：『纵使他始终不会说咱们的口所说的语言，但他能说咱们心灵的语言。』于是他留在那里，成了宣道士中印度语讲得最好的东谈主之一。」 写给神学院杂志的信 咱们可以从他写给神学院杂志（ seminary Magazine）的信中看出，在那时便如故开动重重压在他身上的重负。这是他在一八九五年终所写的信——从那时起，旁遮普大大改造了。 「我目前与拉霍尔的马丁牧师同工，一起在拉霍尔和费洛兹普（ Ferozepore）两个地区作工。这个工厂内含有无数的村镇，东谈主口梗概有一百廿万。咱们特别是在低种姓阶级的东谈主中间作工，他们的东谈主数我想梗概也有廿万。他们形成了险些总共村子里受东谈主藐视的农奴份子，被责难到只配吃自然故去的动物的肉。在拉霍尔区内的九个或十个村庄里，他们当中梗概有三百或四百名基督徒。在其中三个村庄中，有几个东谈主是在本年（一八九五年）受洗的。咱们的办事即是服事这些东谈主，况且将办事蔓延到其它村庄去。我对在劳克的办事知谈得最真切，是以尝试向你形容一下。此处的低种姓阶级基督徒敦厚和邻村的又名男士客岁夏天在一起驳斥了很久，但莫得结果。敦厚送了他一册新约圣经，因为他能够阅读，而大部分的东谈主都不识字。前几天，他告诉我，当他读到：「寰宇将要废去，但我的话永不废去」这句话时，他相信了。当今，他亦然咱们的敦厚之一。神就这么赐给了咱们又名敦厚。在一月份，神赐给了咱们一次持续了梗概两三周的小复兴。我记起，在那些复兴聚会中，一个低种姓阶级男东谈主的脸和头脑似乎能吸取神的话逐一把神的话实验地饮进人命。那时，神赐给我通俗易懂的措辞，到当今我还在希奇。 「在那些日子的早晨祷告会上，咱们都作念简短的祷告，而信徒们就学习如何祷告。你可以从这其中看出事工中最令东谈主饱读动的一些事。咱们希望在其它有基督徒的村子里也可以看见同样的事。另一幅图案是这么的。咱们再次来到此处如故有一个月了，当今是遭逼迫的时刻。村中那些不是基督徒的较高层的种姓阶级的村民，曾经试图禁闭咱们的运水夫送水来给咱们，曾经经偷咱们的东西，据我所知，还曾经挟制要拉倒咱们的帐篷，这一切昭彰是要赶咱们走。他们夺取咱们的教师所住的房子，以致咱们莫得地方可以供教师住。上个星期六晚上，有一个基督徒遭到了殴打。他们用这么的伤害来挟制总共的基督徒；这些是灾难，考验信心的时刻。我时常在宝座前祈求——我也需要为我我方求——但感谢主，那是一个施恩的宝座。 「虽然我所说的，如故超过了我应占的篇幅，但除了这么，莫得别的方法能让你更真切此地的办事。至于我我方，容我谦善地说，自我来到印度，神使我对祂有了更真切的毅力。咱们相互了解。祂昭彰如故准备好要赐福给宣道士、工东谈主、基督徒，和非基督徒，尤其是那些属于低种姓阶级的东谈主们。请凭信心为印度能即时蒙恩祷告。客岁，威尔德（ Wilder）有部分时间在咱们中间。二月的时候他在拉霍尔。咱们传闻，咱们在那儿的学院的校长艾文博士（Ewing）领受了五旬节恩赐，而其它东谈主也加入了。称赞主！」 他在一八九六年终写给他的大学杂志的信中，向咱们浮现了他在较早的那些年间的抱负，以及神的灵如何教导他，计划他作更大的事。这是他在那时所写的： 「本年，各村子里莫得归主的东谈主，客岁有。原因安在？咱们——这里的两三个同工和我我方—一今天正在设法要找出这个原因。咱们正开动有此想法，而今天在写这封信时提到此事，我以为亦然印证这想法是对的。咱们正在想，把未来一整天用来为此事祷告。咱们这么作念的话，我相信一定会大有所获。就算咱们的心和生活若有偏差，但只消能在神眼前改正，就必定要领受极大的恩典；这恩典苦耽延了，就必如同留住一谈水流湍急的河，一朝放开，它就要以雷厉风行之势，汹涌而下。我相信，只消咱们的心正确，基督的爱定然要赐给咱们即时的，不变的，无可限量的，愈发增多的恩典。爱的实验本是如斯。心只消正，恩典便只可被耽延，而弗成被撤销。耽延这么的恩典仅仅表示，当它来临时，它势必会压倒一切。 「对我个东谈主而言，这种对基督的爱的信靠是个新发现，它绝非值得我献上感谢的恩典中最小的。在基督里的人命是一个奇妙的人命——是有时候只可以『他们必如鹰展翅上腾』这句话来形容的喜乐经验。人命的潮水从坚固的盘石上掠起，就如活在窜升火箭中，而使一个东谈主雄厚到，他是踏实地站在耶稣基督的救赎上；站在祂升天的盘石上，他可以要求得着圣经上的每一个应许，不管他是什幺样的东谈主，也不管他的嗅觉如何。『一切都完成了』。我发现，一个东谈主愈相聚耶稣基督，他愈会恳切地以诗篇第五十一篇来祷告。」 海德先生在一八九七年写谈：「客岁夏天，我有特别的恩典，能在孟买隔邻，潘那的威尔德先生家里渡过了为期六周的假期。他的家是一个鲜明的地方，而他又是那幺的通畅事理及喜乐。咱们基督徒要比我以往所知的，对宣谈办事有了更多的温雅。神正在研经、认罪，和归赵补偿上赐福给咱们各东谈主。」 患病与康复 一八九八年，咱们发现神以一种截然不同的方式计划他成为祂合用的工东谈主。神应允他的祷告，况且带领他走上一条他绝不会为我方弃取的谈路。神把他撒在一旁达七个月之久；他染上了伤寒，紧接着，背部又长了两个严重的脓疮，引起了精神相配的消极，以致他被动作绝对的休息。在逐渐康复的期间，他写了几封短信，兹摘抄其中一些如下： 「自我从客岁五月病后，有很长一段日子由于精神上的衰弱而留在山上，虽然我十分希望且归办事，但不得不留在那里。我直到十二月一日才下山——在路地安那住了几天，参加咱们的宣道年会；接着又在拉霍尔住了几天，才在圣诞节前回到家里（费洛兹普）。一整年，雅比斯的祷告（代上四10）都在我的脑海中萦绕。我祈求神：『彭胀我的田地』，心中所想望的可能是某些暂时的事物。神的回答是一场大病，放纵自然东谈主的力量和努力——使我多月弗成办事，神谆谆教导我恭候的作业，把『不要照我的谈理，只消照祢的谈理』这个伟大的作业深印在我的心版上。然而，随着恭候与困境而来的，是灵性的扩增。神时常把属世的事物扣压住，或是耽延，好叫咱们渴想，况且寻求属灵的事物。」 「客岁的宣道事工由于总会的财库经费不足而大受阻碍。本年所削减的经费比客岁更甚。经费的清寒也许是归因于咱们太少向说：『银子是我的，金子亦然我的』（该二8）的那一位祈求。印度教会正在尽力作念到自强自养。咱们差会中总共同工逐日曜日都一起齐心祷告，祈求圣灵浇灌在咱们的身上。从我回到费洛兹普，我的膂力一直莫得完全回复，只用了二周半在巡回传谈的办事上，但那二周半是一段大蒙赐福的日子。来听谈的东谈主听得十分专心，许多东谈主归向了基督。我为几个东谈主施了洗，还有许多东谈主加入了要理问答教育班。你们诸位愿意为印度、也为我的健康能在神的眼中看为宝贵，在祷告中寻求神的面吗？印度真使东谈主筋疲力竭，但我要留在这里。」 岁末之宴 海德在一八九九年年终写给大学杂志的信中，让咱们真切地看见，主如何带领他进入这么深刻的祷告生活。咱们相信，那封信会向许多基督徒谈话。咱们有些许东谈主曾老成咱们的身材来忍受为灵魂而有的劳苦与连累？海德远在一八九九年便开动使我方风俗彻夜的祷告。许多东谈主无疑也有那样的连累，以致他们必须夜夜祷告。让咱们来想想那封一八九九年的信。 ［这些年充满了试炼，大地面影响到我的膂力，而我又老是尽我最大能力去守旧，去隐忍。印度的属灵情况牢牢地压在我的心上，我的身材还莫得被老成得能落拓忍受这些压力。我客岁在费洛兹普时，健康情况很好；但当今（三月），我正努力要从冬天的过度操劳中回复过来。通盘冬天，我忙于作工和祷告。不曾见到什幺果效，有亦然聊胜于无。有几位慕谈友，咱们自后也为几位行了浸礼。我担任纽顿博士一家东谈主的助手，心里就象梅尔（Meyer）说的，希望在天父的办事中帮上一点忙。我嗅觉到天主这个冬天带领我迫切为他东谈主代祷是前所未有的。以前我从不知谈整天办事，然后整夜在天主眼前为别东谈主代祷是怎幺一趟事。一大早四、五点钟——致使更早起床，晚上到—、两点钟才入眠，曩昔在家，在上大学时，我总把这些时辰保留给我方，或是用于享受宴乐，难谈为天主、为众东谈主的灵魂，我就弗成同样的付出吗？这封信谈的都是我我方，但我知谈，你们会谅解的。愿主与你们同在。」 事奉的挑战 在最近两三年，基督教圈子里常常使用「挑战」一语，如教会面对的挑战，事奉的挑战，信心的挑战，祷告的挑战等等。这真可以说是一个挑战的时期。这亦然咱们的一个挑战！咱们是要陆续单单的为主的办事计划谈路，如故要向外去收割庄稼？要收割庄稼，咱们就必须更不管三七二十一地倚靠神。祂向咱们发出这么的挑战！咱们必须愿意受东谈主调侃；咱们必须作好被东谈主看作是疯子的心理准备。莫得什幺比信心的冒险更能讨神的喜悦。当主向咱们发出挑战时，咱们是要使咱们的手松懈下来呢，如故向前去成功？「耶和华说，你们要……以此试试我，是否为你们翻开天上的窗户，倾福与你们，致使无处可容。」咱们大部分东谈主愿意在见效开动来临时投身其中，但是主在呼召首级，成为圣工的开垦者，愿意不管三七二十一地信靠神。 海德身上令咱们感触最深的即是这一点。他向神挑战，神向他挑战；他会收拢神，不放祂走；神会收拢他，使他谦善下来，使他一度险些成为东谈主们的笑柄，也险些遭东谈主们憎恨。然而，他不管东谈主们怎幺说，怎幺作，如故牢牢地收拢神，结果是多么惊东谈主！长生神不也在向咱们发出挑战，要咱们不管三七二十一地信靠祂？「放下一切」禁止易；「冒险」需要信心；不顾窘境「陆续下去」——这些都是接受挑战的标记。海德在接下来几年的生活中，即一九○○年以后的生活，对惧怕的东谈主是一大饱读励。 他在一九○○年说：「在此处，有一种病，叫作旁遮普的头脑」这不是「吹法螺的头脑」，而是一个奇怪的头脑。一个东谈主有了这么的头脑，就会有良心过度敏锐，作念笨事，聘任极点的意见，不受他东谈主的指引等等阵势。K君认为我罹患了此症，是以曩昔一年来一直在训导我作念东谈主要奢睿些。他告诉了我各样的事。由于我弗成说他错了，我想我只好原谅他。我仍然在费洛兹普，住在纽顿博士家里，象曩昔七年一样。能住在一个圣徒的家里，实在是主对我的恩宠。 一九○一年，「本年村子里基督徒的属灵情况使我想起了哥林多前书中的哥林多教会。但神的恩典是大有能力的。咱们哄骗圣经上的话语，恳切祷告，努力作工，一些恶事因而得以除去。其它的东谈主似乎受到了感动。这使东谈主相信真有一位活着的，与咱们同在的救主；祂应允祂的匹夫明确的祷告，赐福与他们。在咱们各方面都如斯薄弱时，慕谈的东谈主，虽然东谈主数未几，却来要求咱们教导他们。不知你们在这新的一个世纪的开动，是否有特别的收获。我相信，这是一个五旬节能力彰显的时期，致使五旬节的灵会加倍地浇灌、临到。我了解是神把祷告的连累摆在东谈主心中，况且向东谈主倾出恩典的灵和代求的灵，好叫基督徒和未信者能仰望他们所刺穿的那一位，在深深的知罪中哀伤。我了解神正在为罪恶和不洁打开一谈水泉，将有许许多多的东谈主要归向祂。在我看来，曩昔的一生纪好象是耶稣在地上传谈时的日子，有着显着的布谈事工，以及东谈主肉身福祉的好意思好改善。十九世纪中，教会的敬虔与属灵能力，也很象咱们的主在世上时的那些基督徒。模范如故算是颇高，但仍及不上使徒时期的教会。咱们是活在末后的世代。难谈咱们除了第一生纪外，弗成再领有一个在属灵上达到正常光景的世纪吗？我在廿世纪欢跃，一项划时期的恩典得到复兴——一个在生活上鲜明，在信上成功，在事送上肯自我销毁，同有一个主张，即是要把基督钉十字架传「到地极」的教会。倘若这项恩惠是随着教会的升天和信心的丧失而开动的，它便不可能比五旬节前的那段日子更糟。那时，徒弟关上门祷告；当今，如果神的教会也能藉着祷告来向那同样的源泉祈求，谁能说会发生什幺样的事呢？」 海德牧师在一九○二年有了第一次的放假。 咱们对他在家乡作的事所知未几，但他在一封写给他的朋友和同学的信上，形容了他去拜访一些亲戚，况且说，由于旅用度尽，是以他弗成再旅行了。他说他会照管我方，那封信的结语是：「我很艰难，然而主眷顾我。」 底下是他为大学杂志所写的，显示出他那时的一些想法，或者，说得创新确一些，是圣灵在他内部的办事，以及藉着他所作的办事。 一九○二年，「客岁春天的返乡行十分欢腾。家乡的属灵生活与对国外宣谈的温雅尤其令东谈主感到饱读动。家乡的同族们在这两方面都有了进步。我相信，这是咱们总共东谈主所期待的。认同的模范有了 显着的普及。如果可以的话，我会说，它的结束是由于圣经上相关圣灵的丰富的训导被带出来了。这其中领有咱们需要的能力，『圣灵降在你们身上，你们就必得着能力。』然后，教会必要在家乡， 直到地极，作主的见证。」 在一九○三年，海德牧师莫得来信。在一九○四年，咱们接到了他的一封短函，得知了众东谈主和他我方的一些现状。当咱们想起，那时正在威尔斯的复兴，以及随后印度的复兴之前不久，咱们便可以知谈，那是黎明前的昏黑时刻。重负压在咱们亲爱的一又友身上，压得他疲精竭力，但咱们知谈，主仅仅在计划他，好叫他能负起在接下来的那些年间，他将要在旁遮普的复兴中负起的重任。 旁遮普的复兴 底下即是那封短函的内容，「咱们需要许多宣道士，也需要你们祷告，求神打发工东谈主来，非论是异邦东谈主或印度东谈主。在这个东谈主口九十五万的地区里，唯独咱们两个弟兄和三位姊妹。本年对我而言，与往年大不相通。我到印度十年来，一直在『奔跑，却不疲惫。』但是客岁，我开动想家，况且嗅觉到此地生活的费力和单调。在这当中，我陆续隐忍地、甘甜地、勇敢地、默默地热心辛劳办事——我想，这是在基督徒的事奉中，咱们所能领有最好的特质。我认为，当以赛亚说：『如鹰展翅上腾…奔跑却不困倦，行走却不疲劳』时，他并不是把高涨摆在前边。临了的『行走却不疲劳』才是的确的考验，亦然基督徒人命最强而有劲的彰显。」 在一九○五年，海德莫得寄给大学杂志只字片语。复兴是在一九○五年三月在亚珊（Assam）开动的。旁遮普的基督教报章「 Nur APan」如期报导圣灵在该处的作为。咱们可以想象，海德会如何耽读这些报导，然后迫切地为此事祷告。 一九○六年，咱们从海德的姐妹写来的一封信上，得到了唯一的讯息，他被调到了路地安那，独自跟他的仆东谈主们住在怀利博士（Wherry）的家中。他大部分的时间都待在各村子里。她说，他看见了复兴在大部分的印度大地面昭彰出来。他重新雄厚到，「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。」这节经文的真实意